---
title: 'حديث: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ | مسند أحمد (4110)'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-8/h/154454'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-8/h/154454'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 154454
book_id: 8
book_slug: 'b-8'
---
# حديث: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ | مسند أحمد (4110)

**طرف الحديث**: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ

## نص الحديث

> 4110 4130 4049 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ . فَقَالَ الْأَشْعَثُ : فِيَّ وَاللهِ كَانَ ذَاكَ ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ ، فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟ قُلْتُ : لَا . فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ : احْلِفْ . فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِذًا يَحْلِفَ ، فَيَذْهَبَ مَالِي . فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا إِلَى آخِرِ الْآيَةِ .

**المصدر**: مسند أحمد (4110)

## شروح وخدمات الحديث

### الإدراج — الفصل للوصل المدرج في النقل

> 54 - حديث آخر : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، أنا عيسى بن علي بن عيسى الوزير ، نا عبد الله بن محمد البغوي ، نا شيبان ، نا جرير بن حازم قال : سمعت عدي بن عدي يقول : نا رجاء بن حيوة وعرس بن عميرة : أن رجلا من حضرموت وامرأ القيس بن عابس كان بينه وبين آخر خصومة في أرض له ، فأتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسأل رسول الله الحضرمي البينة ، فلم يكن له بينة فقضى على امرئ القيس باليمين ، فقال الحضرمي : …

### تخريج كتب التخريج والعلل — تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف

> سليمان بن مهران الأعمش ، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود 9244 - [ ع ] [ حديث من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم الحديث . خ في الإشخاص (لا، بل في الشهادات 24) عن موسى بن إسماعيل ، عن عبد الواحد بن زياد ، عنه به. وباقي طرقه في مسند الأشعث بن قيس - (ح 158) .

### تخريج كتب التخريج والعلل — تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف

> 9252 - [ خ د ت س ] حديث : لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها . (خ) في النكاح (119: 2) عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه - د في ه (النكاح 44: 3) عن مسدد ، عن أبي عوانة - ت في الاستئذان (72: 1) عن هناد ، عن أبي معاوية - س في عشرة النساء (الكبرى 88: 1) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عيسى بن يونس - أربعتهم عنه به. وقال ت: حسن صحيح.

### تخريج كتب التخريج والعلل — تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف

> 9253 - [ م د ت ق ] حديث : إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه . (م) في الاستئذان (25: 4) عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير وأبي كريب، أربعتهم عن أبي معاوية - و (25: 5) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عيسى بن يونس - و (25: 5) عن ابن أبي عمر ، عن سفيان - ثلاثتهم عنه به. د في الأدب (29: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة به. و (29: 1) عن مسدد ، عن عيسى بن يونس به. ت في الاستئذان (93…

### أصل — شرح مشكل الآثار

> 65 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ ( قَوْلِهِ لِلَّذِي حَلَفَ عِنْدَهُ لِخَصْمِهِ الَّذِي كَانَ خَاصَمَهُ إلَيْهِ فِيمَا كَانَ ادَّعَى عَلَيْهِ : أَمَا إنَّك قَدْ فَعَلْت ، فَادْفَعْ إلَيْهِ حَقَّهُ ، وَسَتُكَفِّرُ عَنْك لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مَا صَنَعْت ) . 494 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ …

### أصل — شرح مشكل الآثار

> 65 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ ( قَوْلِهِ لِلَّذِي حَلَفَ عِنْدَهُ لِخَصْمِهِ الَّذِي كَانَ خَاصَمَهُ إلَيْهِ فِيمَا كَانَ ادَّعَى عَلَيْهِ : أَمَا إنَّك قَدْ فَعَلْت ، فَادْفَعْ إلَيْهِ حَقَّهُ ، وَسَتُكَفِّرُ عَنْك لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مَا صَنَعْت ) . 494 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ …

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-8.md)
- [طرق الحديث ورواياته](https://hdith.com/encyclopedia/atraf/tg-108171.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-8/h/154454

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة