تخريج كتب التخريج والعلل

س1310 - وسُئِل عَن حَدِيثِ رِبعِيٍّ ، عَن أَبِي مُوسَى ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : خُيِّرتُ بَين الشَّفاعَةِ وبَين أَن يَدخُل نِصفُ أُمَّتِي الجَنَّة ، فاختَرتُ الشَّفاعَة ؛ لأَنَّها أَعَمُّ ، أَتَرَونَها لِلمُتَّقِين ولَكِنَّها لِلمُذنِبِين الخَطّائِينَ . فَقال : يَروِيهِ زِياد بن خَيثَمَة ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ أَبُو بَدرٍ شُجاعُ بن الوَلِيدِ ، عَن زِيادِ بنِ خَيثَمَة ، عَن نُعَيمِ بنِ أَبِي هِندٍ ، عَن رِبعِيٍّ ، قال : أَحسَبُهُ عَن أَبِي مُوسَى . قال ذَلِك إِسماعِيلُ بن أَبِي الحارِثِ ، عَن أَبِي بَدرٍ ، وغَيرُهُ يَروِيهِ عَن أَبِي بَدرٍ مُرسَلاً ، لا يَذكُرُ فِيهِ أَبا مُوسَى . وَرَواهُ عَبد السَّلاَمِ بن حَربٍ ، عَن زِيادِ بنِ خَيثَمَة ، عَن نُعمان بنِ قُرّادٍ ، عَنِ ابنِ عُمَر ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَقال ابن الأَصبَهانِيِّ : عَن عَبدِ السَّلاَمِ ، عَن زِيادٍ ، عَن نُعمان بنِ قُرّادٍ ، عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَر . ورَواهُ مُعَمَّرُ بن سُلَيمان ، عَن زِيادِ بنِ خَيثَمَة ، عَن عَلِيِّ بنِ النُّعمانِ بنِ قُرّادٍ ، عَن رَجُلٍ ، عَنِ ابنِ عُمَر ، ولَيس فِيها شَيءٌ صَحِيحٌ .

3126 - وسُئِل عَن حَديث نعمان بن قراد ، عن ابن عُمَر : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : خيرت بين أن يدخل شطر أمتي الجنة وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة . فقال : يرويه زياد بن خيثمة ، واختُلِفَ عنه : فرواه عبد السلام بن حرب ، عن زياد بن خيثمة ، عن نعمان بن قراد ، عن نافع ، عن ابن عُمَر - ولا يصح فيه : نافع . ورواه مُعَمَّرُ بن سليمان الرَّقِّي ، عن زياد بن خيثمة ، عن علي بن النعمان بن قراد ، عن رجل ، عن ابن عُمَر . ورواه أبو بدر شجاع بن الوليد ، عن زياد بن خيثمة - واختُلِفَ عنه : فرواه إسماعيل بن أبي الحارث ، عن أبي بدر ، عن زياد بن خيثمة ، عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي ، عن أبي موسى الأشعري . وخالفه غير واحد عن أبي بدر ، عن زياد بن خيثمة ، فقالوا : عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم مرسلًا . والحديث مضطرب جدًا .

18520 وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : خُيِّرْتُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ أَوْ يَدْخُلُ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ ; لِأَنَّهَا أَعَمُّ وَأَكْفَأُ ، تَرَوْنَهَا لِلْمُتَّقِينَ ؟ لَا . وَلَكِنَّهَا لِلْمُتَلَوِّثِينَ الْخَطَّائِينَ . قَالَ زِيَادٌ : أَمَا إِنَّهَا نَحْنُ وَلَكِنْ هَكَذَا حَدَّثَنَا الَّذِي حَدَّثَنَا . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ لِلْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّقِينَ ، وَلَكِنَّهَا لِلْمُذْنِبِينَ الْخَطَّائِينَ الْمُتَلَوِّثِينَ . وَرِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ النُّعْمَانِ بْنِ قُرَادٍ ، وَهُوَ ثِقَةٌ .