555 - ( 2 ) - حَدِيثُ : ( صَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ ، وَمَا زَادَ فَهُوَ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ ، وَالْعُقَيْلِيُّ ، وَالْحَاكِمُ وَذَكَرَ الِاخْتِلَافَ فِيهِ وَبَسَطَ ذَلِكَ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : أَشَارَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ إلَى صِحَّتِهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَصِيرٍ ; قِيلَ . لَا يُعْرَفُ ; لِأَنَّهُ مَا رَوَى عَنْهُ غَيْرُ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، لَكِنْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْهُ ; فَارْتَفَعَتْ جَهَالَةُ عَيْنِهِ ، وَأَوْرَدَ لَهُ الْحَاكِمُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ قَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ ، وَفِي إسْنَادِهِ نَظَرٌ ، وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَلَفْظُهُ : ( صَلَاةُ الرَّجُلَيْنِ يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ أَرْبَعَةٍ تَتْرَى ، وَصَلَاةُ أَرْبَعَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ هُوَ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ ثَمَانِيَةٍ تَتْرَى ، وَصَلَاةُ ثَمَانِيَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ مِائَةٍ تَتْرَى ).
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 55 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 55 555 - ( 2 ) - حَدِيثُ : ( صَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ ، وَمَا زَادَ فَهُوَ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ ، وَالْعُقَيْلِيُّ ، وَالْحَاكِمُ وَذَكَرَ الِاخْتِلَافَ فِيهِ وَبَسَطَ ذَلِكَ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : أَشَارَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ إلَى صِحَّتِهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَصِيرٍ ; قِيلَ . لَا يُعْرَفُ ; لِأَنَّهُ مَا رَوَى عَنْهُ غَيْرُ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، لَكِنْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْهُ ; فَارْتَفَعَتْ جَهَالَةُ عَيْنِهِ ، وَأَوْرَدَ لَهُ الْحَاكِمُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ قَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ ، وَفِي إسْنَادِهِ نَظَرٌ ، وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَلَفْظُهُ : ( صَلَاةُ الرَّجُلَيْنِ يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ أَرْبَعَةٍ تَتْرَى ، وَصَلَاةُ أَرْبَعَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ هُوَ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ ثَمَانِيَةٍ تَتْرَى ، وَصَلَاةُ ثَمَانِيَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ مِائَةٍ تَتْرَى ).
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 55 555 - ( 2 ) - حَدِيثُ : ( صَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ ، وَمَا زَادَ فَهُوَ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ ، وَالْعُقَيْلِيُّ ، وَالْحَاكِمُ وَذَكَرَ الِاخْتِلَافَ فِيهِ وَبَسَطَ ذَلِكَ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : أَشَارَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ إلَى صِحَّتِهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَصِيرٍ ; قِيلَ . لَا يُعْرَفُ ; لِأَنَّهُ مَا رَوَى عَنْهُ غَيْرُ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، لَكِنْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْهُ ; فَارْتَفَعَتْ جَهَالَةُ عَيْنِهِ ، وَأَوْرَدَ لَهُ الْحَاكِمُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ قَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ ، وَفِي إسْنَادِهِ نَظَرٌ ، وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَلَفْظُهُ : ( صَلَاةُ الرَّجُلَيْنِ يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ أَرْبَعَةٍ تَتْرَى ، وَصَلَاةُ أَرْبَعَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ هُوَ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ ثَمَانِيَةٍ تَتْرَى ، وَصَلَاةُ ثَمَانِيَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ مِائَةٍ تَتْرَى ).
علل الحديثص 149 277 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : أَثْقَلُ الصَّلاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاةُ الْعِشَاءِ ، وَالْفَجْرِ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا [ لأتوهما ولو حبوا ] ، [ وَ إِنَّ الصَفَّ الأُولَ ] لَعَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلائِكَةَ . . . . الْحَدِيثَ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَرَوَاهُ شُعْبَةُ ، وَالْحَجَّاجُ بْن أَرْطَاةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ : فَقَالَ : وَكِيعٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَقَالَ غَيْرُهُ : عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أبِي ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ زهير بْن معاوية ، وزكريا بْن أَبِي زائدة ، وجرير بْن حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أبِي ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ؟ فَقَالَ أَبِي : كَانَ أَبُو إِسْحَاقَ واسع الحديث ، يحتمل أن يكون سَمِعَ من أَبِي بَصِيرٍ ، وسمع من ابن أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، وسمع من العيزار ، عَنْ أَبِي بصير قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَهِمَ فِيهِ أَبُو الأَحْوَصِ ، والحديث حَدِيث شُعْبَة قَالَ أَبِي : وسمعت سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ ؛ قَالَ : أَخْبَرَنِي وهب بْن جَرِيرٍ ؛ قَالَ : قَالَ شُعْبَةُ : أَبُو إِسْحَاقَ قد سَمِعَ من عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي بَصِيرٍ ، ومن أَبِي بصير كلاهما هَذَا الحديث
علل الحديثص 149 277 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : أَثْقَلُ الصَّلاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاةُ الْعِشَاءِ ، وَالْفَجْرِ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا [ لأتوهما ولو حبوا ] ، [ وَ إِنَّ الصَفَّ الأُولَ ] لَعَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلائِكَةَ . . . . الْحَدِيثَ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَرَوَاهُ شُعْبَةُ ، وَالْحَجَّاجُ بْن أَرْطَاةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ : فَقَالَ : وَكِيعٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَقَالَ غَيْرُهُ : عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أبِي ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ زهير بْن معاوية ، وزكريا بْن أَبِي زائدة ، وجرير بْن حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أبِي ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ؟ فَقَالَ أَبِي : كَانَ أَبُو إِسْحَاقَ واسع الحديث ، يحتمل أن يكون سَمِعَ من أَبِي بَصِيرٍ ، وسمع من ابن أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، وسمع من العيزار ، عَنْ أَبِي بصير قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَهِمَ فِيهِ أَبُو الأَحْوَصِ ، والحديث حَدِيث شُعْبَة قَالَ أَبِي : وسمعت سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ ؛ قَالَ : أَخْبَرَنِي وهب بْن جَرِيرٍ ؛ قَالَ : قَالَ شُعْبَةُ : أَبُو إِسْحَاقَ قد سَمِعَ من عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي بَصِيرٍ ، ومن أَبِي بصير كلاهما هَذَا الحديث
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَصِيرٍ · ص 217