الْحَدِيثُ التَّاسِعُ : رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَطْعَمُ فِي يَوْمِ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ قُلْت : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَصَحَّحَ إسْنَادَهُ عَنْ ثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى ، حَتَّى يَرْجِعَ زَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ : فَيَأْكُلُ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ . انْتَهَى . وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ ، وَصَحَّحَ الزِّيَادَةَ أَيْضًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ الثَّالِثِ ، وَاَللَّهُ الْمُوَفِّق .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةالأحاديث في كون الخطبة بعد الصلاة · ص 221 نصب الراية لأحاديث الهدايةالأحاديث في كون الخطبة بعد الصلاة · ص 221 الْحَدِيثُ التَّاسِعُ : رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَطْعَمُ فِي يَوْمِ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ قُلْت : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَصَحَّحَ إسْنَادَهُ عَنْ ثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى ، حَتَّى يَرْجِعَ زَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ : فَيَأْكُلُ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ . انْتَهَى . وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ ، وَصَحَّحَ الزِّيَادَةَ أَيْضًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ الثَّالِثِ ، وَاَللَّهُ الْمُوَفِّق .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 169 689 - ( 15 ) - حَدِيثُ بُرَيْدَةَ : ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلَا يَطْعَمَ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ ). أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْحَاكِمُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَنَسٍ ، قُلْت : فَحَدِيثُ أَنَسٍ سَيَأْتِي بَعْدَهُ ، وَحَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا ، وَالْعُقَيْلِيُّ ، وَقَالَ : إسْنَادُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عُمْرٍ وَضَعَّفَهُ ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مُرْسَلًا عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَمَوْقُوفًا عَلَى عُرْوَة .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى يطعم · ص 70 الحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين عَن بُرَيْدَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - قَالَ : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى يطعم ، وَلَا يطعم يَوْم الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّي . هَذَا الحَدِيث حسن (صَحِيح ) . رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي جَامعه ، وَابْن مَاجَه (وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمَا ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَالْبَيْهَقِيّ) فِي سنَنه بأسانيد صَحِيحَة من رِوَايَة ثوّاب - بتَشْديد الْوَاو - ابْن عتبَة الْمهرِي ، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه ، وَاللَّفْظ الْمَذْكُور لفظ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه . وَلَفظ أَحْمد : كَانَ إِذا كَانَ يَوْم الْفطر (لم) يخرج حَتَّى يَأْكُل ، وَإِذا كَانَ يَوْم النَّحْر لم يَأْكُل حَتَّى يذبح . وَلَفظ الدَّارَقُطْنِيّ : لَا يَأْكُل يَوْم النَّحْر حَتَّى يرجع فيأكل من أضحيته . وَلَفظ ابْن حبَان : كَانَ لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى (يفْطر) وَلَا يطعم يَوْم النَّحْر حَتَّى ينْحَر وَلَفظ الْحَاكِم حَتَّى يرجع وَفِي رِوَايَة (للبيهقي) : كَانَ إِذا رَجَعَ أكل من كبد أضحيته . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث غَرِيب . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَن عَلّي وَأنس . قَالَ : وَقَالَ مُحَمَّد - يَعْنِي البُخَارِيّ - : لَا أعرف لثوّاب بن عتبَة غير هَذَا الحَدِيث . وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ . قَالَ : وثوّاب هَذَا قَلِيل الحَدِيث (وَلم يجرح) بِنَوْع يسْقط بِهِ حَدِيثه ، وَهَذِه (سنة عزيزة) من طَرِيق الرِّوَايَة مستفيضة فِي بِلَاد الْمُسلمين . وَقَالَ ابْن الْقطَّان : هَذَا الحَدِيث عِنْدِي صَحِيح ؛ لِأَن ثوّابًا هَذَا بَصرِي ثِقَة ، وَثَّقَهُ ابْن معِين رَوَاهُ عَنهُ عَبَّاس وَإِسْحَاق بن مَنْصُور . قَالَ : وَزِيَادَة الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا صَحِيحَة (إِلَى) ثوّاب الْمَذْكُور وَيَرْوِيه عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه . قلت : وثواب أنكر أَبُو حَاتِم ( وَأَبُو زرْعَة ) توثيقه كَمَا حَكَاهُ صَاحب (التَّهْذِيب) عَنْهُمَا ، (لَكِن) قَالَ ابْن معِين : صَدُوق . قَالَ عَبَّاس الدوري : إِن كنت قد كتبت عَنهُ الضعْف (فَهَذَا) آخر قوليه . وَرَوَى هَذَا الحَدِيث عَن ثوّاب أَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ ، وَتَابعه أَبُو عُبَيْدَة الْحداد ، وَرَوَاهُ عقبَة عَن (ابْن) بُرَيْدَة .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى يطعم · ص 70 الحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين عَن بُرَيْدَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - قَالَ : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى يطعم ، وَلَا يطعم يَوْم الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّي . هَذَا الحَدِيث حسن (صَحِيح ) . رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي جَامعه ، وَابْن مَاجَه (وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمَا ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَالْبَيْهَقِيّ) فِي سنَنه بأسانيد صَحِيحَة من رِوَايَة ثوّاب - بتَشْديد الْوَاو - ابْن عتبَة الْمهرِي ، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه ، وَاللَّفْظ الْمَذْكُور لفظ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه . وَلَفظ أَحْمد : كَانَ إِذا كَانَ يَوْم الْفطر (لم) يخرج حَتَّى يَأْكُل ، وَإِذا كَانَ يَوْم النَّحْر لم يَأْكُل حَتَّى يذبح . وَلَفظ الدَّارَقُطْنِيّ : لَا يَأْكُل يَوْم النَّحْر حَتَّى يرجع فيأكل من أضحيته . وَلَفظ ابْن حبَان : كَانَ لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى (يفْطر) وَلَا يطعم يَوْم النَّحْر حَتَّى ينْحَر وَلَفظ الْحَاكِم حَتَّى يرجع وَفِي رِوَايَة (للبيهقي) : كَانَ إِذا رَجَعَ أكل من كبد أضحيته . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث غَرِيب . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَن عَلّي وَأنس . قَالَ : وَقَالَ مُحَمَّد - يَعْنِي البُخَارِيّ - : لَا أعرف لثوّاب بن عتبَة غير هَذَا الحَدِيث . وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ . قَالَ : وثوّاب هَذَا قَلِيل الحَدِيث (وَلم يجرح) بِنَوْع يسْقط بِهِ حَدِيثه ، وَهَذِه (سنة عزيزة) من طَرِيق الرِّوَايَة مستفيضة فِي بِلَاد الْمُسلمين . وَقَالَ ابْن الْقطَّان : هَذَا الحَدِيث عِنْدِي صَحِيح ؛ لِأَن ثوّابًا هَذَا بَصرِي ثِقَة ، وَثَّقَهُ ابْن معِين رَوَاهُ عَنهُ عَبَّاس وَإِسْحَاق بن مَنْصُور . قَالَ : وَزِيَادَة الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا صَحِيحَة (إِلَى) ثوّاب الْمَذْكُور وَيَرْوِيه عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه . قلت : وثواب أنكر أَبُو حَاتِم ( وَأَبُو زرْعَة ) توثيقه كَمَا حَكَاهُ صَاحب (التَّهْذِيب) عَنْهُمَا ، (لَكِن) قَالَ ابْن معِين : صَدُوق . قَالَ عَبَّاس الدوري : إِن كنت قد كتبت عَنهُ الضعْف (فَهَذَا) آخر قوليه . وَرَوَى هَذَا الحَدِيث عَن ثوّاب أَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ ، وَتَابعه أَبُو عُبَيْدَة الْحداد ، وَرَوَاهُ عقبَة عَن (ابْن) بُرَيْدَة .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى يطعم · ص 70 الحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين عَن بُرَيْدَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - قَالَ : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى يطعم ، وَلَا يطعم يَوْم الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّي . هَذَا الحَدِيث حسن (صَحِيح ) . رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي جَامعه ، وَابْن مَاجَه (وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمَا ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَالْبَيْهَقِيّ) فِي سنَنه بأسانيد صَحِيحَة من رِوَايَة ثوّاب - بتَشْديد الْوَاو - ابْن عتبَة الْمهرِي ، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه ، وَاللَّفْظ الْمَذْكُور لفظ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه . وَلَفظ أَحْمد : كَانَ إِذا كَانَ يَوْم الْفطر (لم) يخرج حَتَّى يَأْكُل ، وَإِذا كَانَ يَوْم النَّحْر لم يَأْكُل حَتَّى يذبح . وَلَفظ الدَّارَقُطْنِيّ : لَا يَأْكُل يَوْم النَّحْر حَتَّى يرجع فيأكل من أضحيته . وَلَفظ ابْن حبَان : كَانَ لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى (يفْطر) وَلَا يطعم يَوْم النَّحْر حَتَّى ينْحَر وَلَفظ الْحَاكِم حَتَّى يرجع وَفِي رِوَايَة (للبيهقي) : كَانَ إِذا رَجَعَ أكل من كبد أضحيته . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث غَرِيب . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَن عَلّي وَأنس . قَالَ : وَقَالَ مُحَمَّد - يَعْنِي البُخَارِيّ - : لَا أعرف لثوّاب بن عتبَة غير هَذَا الحَدِيث . وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ . قَالَ : وثوّاب هَذَا قَلِيل الحَدِيث (وَلم يجرح) بِنَوْع يسْقط بِهِ حَدِيثه ، وَهَذِه (سنة عزيزة) من طَرِيق الرِّوَايَة مستفيضة فِي بِلَاد الْمُسلمين . وَقَالَ ابْن الْقطَّان : هَذَا الحَدِيث عِنْدِي صَحِيح ؛ لِأَن ثوّابًا هَذَا بَصرِي ثِقَة ، وَثَّقَهُ ابْن معِين رَوَاهُ عَنهُ عَبَّاس وَإِسْحَاق بن مَنْصُور . قَالَ : وَزِيَادَة الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا صَحِيحَة (إِلَى) ثوّاب الْمَذْكُور وَيَرْوِيه عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه . قلت : وثواب أنكر أَبُو حَاتِم ( وَأَبُو زرْعَة ) توثيقه كَمَا حَكَاهُ صَاحب (التَّهْذِيب) عَنْهُمَا ، (لَكِن) قَالَ ابْن معِين : صَدُوق . قَالَ عَبَّاس الدوري : إِن كنت قد كتبت عَنهُ الضعْف (فَهَذَا) آخر قوليه . وَرَوَى هَذَا الحَدِيث عَن ثوّاب أَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ ، وَتَابعه أَبُو عُبَيْدَة الْحداد ، وَرَوَاهُ عقبَة عَن (ابْن) بُرَيْدَة .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ · ص 571