كِتَابُ قَسْمِ الصَّدَقَاتِ وَمَصَارِفِهَا الثَّمَانِيَةِ 1492 - ( 1 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلَانِهِ الصَّدَقَةَ فَقَالَ : إنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ). وَيُرْوَى : ( وَلَا لِذِي قُوَّةٍ مُكْتَسِبٍ ). الشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ : ( أَنَّ رَجُلَيْنِ أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلَانِهِ الصَّدَقَةَ ، فَقَلَّبَ فِيهِمَا النَّظَرَ ، فَرَآهُمَا جَلْدَيْنِ ، فَقَالَ : إنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا ، وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ ) لَفْظُ أَحْمَدَ ، زَادَ الطَّحَاوِيُّ فِي بَيَانِ الْمُشْكِلِ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ قَوْمِهِ ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَا أَجْوَدَهُ مِنْ حَدِيثٍ . ( تَنْبِيهٌ ) : تَبَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ قَوْلَهُ : ( وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ) لَيْسَ هُوَ فِي هَذَا الْمَتْنِ ، نَعَمْ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ : ( لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ). وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بِسَنَدٍ حَسَنٍ ، وَلَفْظُهُ : ( لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ ) . وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ ، وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى . وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ فِي كَامِلِ ابْنِ عَدِيٍّ . وَعَنْ حَبَشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ فِي التِّرْمِذِيِّ . وَعَنْ جَابِرٍ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ وَرَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي زُمَيْلٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي هِلَالٍ بِهِ ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فِي الطَّبَرَانِيِّ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 231 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 231 كِتَابُ قَسْمِ الصَّدَقَاتِ وَمَصَارِفِهَا الثَّمَانِيَةِ 1492 - ( 1 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلَانِهِ الصَّدَقَةَ فَقَالَ : إنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ). وَيُرْوَى : ( وَلَا لِذِي قُوَّةٍ مُكْتَسِبٍ ). الشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ : ( أَنَّ رَجُلَيْنِ أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلَانِهِ الصَّدَقَةَ ، فَقَلَّبَ فِيهِمَا النَّظَرَ ، فَرَآهُمَا جَلْدَيْنِ ، فَقَالَ : إنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا ، وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ ) لَفْظُ أَحْمَدَ ، زَادَ الطَّحَاوِيُّ فِي بَيَانِ الْمُشْكِلِ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ قَوْمِهِ ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَا أَجْوَدَهُ مِنْ حَدِيثٍ . ( تَنْبِيهٌ ) : تَبَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ قَوْلَهُ : ( وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ) لَيْسَ هُوَ فِي هَذَا الْمَتْنِ ، نَعَمْ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ : ( لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ). وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بِسَنَدٍ حَسَنٍ ، وَلَفْظُهُ : ( لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ ) . وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ ، وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى . وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ فِي كَامِلِ ابْنِ عَدِيٍّ . وَعَنْ حَبَشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ فِي التِّرْمِذِيِّ . وَعَنْ جَابِرٍ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ وَرَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي زُمَيْلٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي هِلَالٍ بِهِ ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فِي الطَّبَرَانِيِّ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الأول إِن شئتما أعطيتكما فَلَا حَظَّ فِيهَا لَغَنِيّ · ص 359 كتاب قسم الصَّدقَات كتاب قسم الصَّدقَات ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ أحاديثَ وآثارًا . أما الْأَحَادِيث : فَأَرْبَعَة وَعِشْرُونَ حَدِيثا الحَدِيث الأول أَن رجلَيْنِ أَتَيَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يسألانه الصَّدَقَة ؛ فَقَالَ : إِن شئتما أعطيتكما ، فَلَا حَظَّ فِيهَا لَغَنِيّ ، وَلَا لذِي مرّة سوي وَهِي الْقُوَّة ، وَيروَى : وَلَا لذِي قُوَّة مكتسب . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ بِاللَّفْظِ الثَّانِي الشافعيُّ وأحمدُ فِي مسنديهما ، وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمْ بإسنادٍ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ ، من حَدِيث ( عبيد الله) بن عدي بن الْخِيَار : أَن رجلَيْنِ أخبراه : أَنَّهُمَا أَتَيَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يسألانه الصَّدَقَة ، فَقَلَّبَ فيهمَا (النّظر) ، ورآهما جَلِدَيْنِ فَقَالَ : إِن شِئتُما أعطيتكما ، ولاحظَّ فِيهَا لغنيّ وَلَا لقويّ مكتسب . هَذَا لفظ أَحْمد ، وَلَفظ البَاقِينَ عَن عبيد الله الْمَذْكُور قَالَ : أَخْبرنِي رجلَانِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ فِي حَجَّة الْوَدَاع ، وَهُوَ يُقَسِّم الصَّدَقَة ، فَسَأَلَاهُ مِنْهَا ، فَرفع فيهمَا النّظر وخفضه ... ثمَّ ذكرُوا الحديثَ كَمَا سلف . وَرَوَاهُ الطَّحَاوِيّ فِي بَيَان الْمُشكل فَقَالَ : رجلَانِ من قومِي وَفِي روايةٍ : جَلِدَيْن قَوِيَّيْن وَفِي رِوَايَة للبيهقي : فصعَّد فِينَا النظرَ وصوَّب وَفِي رِوَايَة : الْبَصَر بدل النّظر . قال أَحْمد : مَا [ أجوده ] من حديثٍ ، وَقَالَ : هُوَ أحْسَنُهَا إِسْنَادًا . وَوَقع فِي المهذَّب : (بدل) عدي عبد الله وَهُوَ وهْم ، كَمَا بَيَّنْتُه فِي تخريجي لأحاديثه . وَأما اللَّفْظ الأول ، وَهُوَ : وَلَا لذِي مرّة سويّ . فلم أره فِي هَذَا الحَدِيث ، نعم هُوَ فِي أَحَادِيث أُخر : أَحدهَا : حَدِيث أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا تَحِلُّ الصَّدَقَة لغنيّ وَلَا (لذِى) مرّة سوي . حَدِيث صَحِيح ، كل رِجَاله ثِقَات ، رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده والنسائى ، وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمَا وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه وَرَوَاهُ جماعاتٌ عَن أبي هُرَيْرَة : أَبُو حَازِم وَأَبُو صَالح وَسَالم بن أبي الْجَعْد . وَقال أَحْمد : سَالم لم يسمع من أبي هُرَيْرَة شَيْئا ، وَطَرِيق أبي حَازِم وَأبي صَالح يقوِّيه . وَقد أخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من طَرِيق أبي حَازِم ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . قال : وشاهدُه حديثُ عَبْدِ الله بن عَمْرو أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... فَذكره لكنه قَالَ : لذِي مرّة قوي بدل مرّة سوي وَهَذَا هُوَ الحَدِيث الثَّانِي من الْأَحَادِيث الَّتِي أَشَرنَا إِلَيْهَا ، وَهُوَ حَدِيث أخرجه أَبُو دَاوُد مَرْفُوعا وموقوفًا : وَأخرجه التِّرْمِذِيّ مَرْفُوعا وَقَالَ : حسن . وَذكر عَن شُعْبَة أَنه لم يرفعهُ . قلت : وَمَعَ ذَلِك فَفِي إِسْنَاده ريحَان بن يزِيد قَالَ ابْن معِين وَابْن حبَان : ثِقَة . وَقال أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ مَجْهُول . ثَالِثهَا : وَهُوَ شَاهد لحَدِيث أبي هُرَيْرَة أَيْضا وَكَذَا مَا سأذكره بعد حَدِيث طَلْحَة بن عبيد الله رَفعه لَا تحل الصَّدَقَة لغنى وَلَا لذِي مرّة سوي سُئل عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَأجَاب فِي علله بِأَنَّهُ يرويهِ نَافِع عَن ابْن عمر عَنهُ ، وَنَافِع عَن أسلم مولَى عمر ، عَن طَلْحَة ، قَالَ : وَالثَّانِي أشبه بِالصَّوَابِ . رَابِعهَا : حَدِيث ( حبشِي) بن جُنَادَة رَفعه إِن الْمَسْأَلَة لَا تحل لَغَنِيّ وَلَا لذِي مرّة سوي إِلَّا لذِي فقر [ مدقع ] أَو غرم [ مفظع ] رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث غَرِيب من هَذَا الْوَجْه . قلت : وَفِيه مُجَاهِد هَذَا . خَامِسهَا : حَدِيث جَابر قَالَ : جَاءَت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَدَقَة [ فَرَكبهُ ] النَّاس فَقَالَ : إِنَّهَا لَا تصلح لَغَنِيّ ، وَلَا لصحيح سوي ، وَلَا (لعامل) قوي رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَفِي إِسْنَاده الْوَازِع بن نَافِع ، وَقد ضَعَّفُوهُ . سادسها : حَدِيث أبي زميل سماك ، عَن رجل من بني هِلَال سَمِعت رَسُول الله يَقُول : لَا تصلح الصَّدَقَة لَغَنِيّ وَلَا لذِي مرّة سوي رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده . فَائِدَة : الْمرة - بِكَسْر الْمِيم - الْقُوَّة ، كَمَا سلف عَن الرَّافِعِيّ . قال الْبَيْهَقِيّ فِي (سنَنه) وَأَصلهَا من شدَّة فتل الْحَبل . والسوي : الصَّحِيح الْأَعْضَاء ، وَقَالَ الْهَرَوِيّ : وَلَا لذِي مرّة سوي أَي ذُو عقل وَشدَّة . وَقال غَيره : هِيَ هَاهُنَا الْقُوَّة عَلَى الْكسْب وَالْعَمَل .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الأول إِن شئتما أعطيتكما فَلَا حَظَّ فِيهَا لَغَنِيّ · ص 359 كتاب قسم الصَّدقَات كتاب قسم الصَّدقَات ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ أحاديثَ وآثارًا . أما الْأَحَادِيث : فَأَرْبَعَة وَعِشْرُونَ حَدِيثا الحَدِيث الأول أَن رجلَيْنِ أَتَيَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يسألانه الصَّدَقَة ؛ فَقَالَ : إِن شئتما أعطيتكما ، فَلَا حَظَّ فِيهَا لَغَنِيّ ، وَلَا لذِي مرّة سوي وَهِي الْقُوَّة ، وَيروَى : وَلَا لذِي قُوَّة مكتسب . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ بِاللَّفْظِ الثَّانِي الشافعيُّ وأحمدُ فِي مسنديهما ، وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمْ بإسنادٍ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ ، من حَدِيث ( عبيد الله) بن عدي بن الْخِيَار : أَن رجلَيْنِ أخبراه : أَنَّهُمَا أَتَيَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يسألانه الصَّدَقَة ، فَقَلَّبَ فيهمَا (النّظر) ، ورآهما جَلِدَيْنِ فَقَالَ : إِن شِئتُما أعطيتكما ، ولاحظَّ فِيهَا لغنيّ وَلَا لقويّ مكتسب . هَذَا لفظ أَحْمد ، وَلَفظ البَاقِينَ عَن عبيد الله الْمَذْكُور قَالَ : أَخْبرنِي رجلَانِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ فِي حَجَّة الْوَدَاع ، وَهُوَ يُقَسِّم الصَّدَقَة ، فَسَأَلَاهُ مِنْهَا ، فَرفع فيهمَا النّظر وخفضه ... ثمَّ ذكرُوا الحديثَ كَمَا سلف . وَرَوَاهُ الطَّحَاوِيّ فِي بَيَان الْمُشكل فَقَالَ : رجلَانِ من قومِي وَفِي روايةٍ : جَلِدَيْن قَوِيَّيْن وَفِي رِوَايَة للبيهقي : فصعَّد فِينَا النظرَ وصوَّب وَفِي رِوَايَة : الْبَصَر بدل النّظر . قال أَحْمد : مَا [ أجوده ] من حديثٍ ، وَقَالَ : هُوَ أحْسَنُهَا إِسْنَادًا . وَوَقع فِي المهذَّب : (بدل) عدي عبد الله وَهُوَ وهْم ، كَمَا بَيَّنْتُه فِي تخريجي لأحاديثه . وَأما اللَّفْظ الأول ، وَهُوَ : وَلَا لذِي مرّة سويّ . فلم أره فِي هَذَا الحَدِيث ، نعم هُوَ فِي أَحَادِيث أُخر : أَحدهَا : حَدِيث أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا تَحِلُّ الصَّدَقَة لغنيّ وَلَا (لذِى) مرّة سوي . حَدِيث صَحِيح ، كل رِجَاله ثِقَات ، رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده والنسائى ، وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمَا وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه وَرَوَاهُ جماعاتٌ عَن أبي هُرَيْرَة : أَبُو حَازِم وَأَبُو صَالح وَسَالم بن أبي الْجَعْد . وَقال أَحْمد : سَالم لم يسمع من أبي هُرَيْرَة شَيْئا ، وَطَرِيق أبي حَازِم وَأبي صَالح يقوِّيه . وَقد أخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من طَرِيق أبي حَازِم ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . قال : وشاهدُه حديثُ عَبْدِ الله بن عَمْرو أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... فَذكره لكنه قَالَ : لذِي مرّة قوي بدل مرّة سوي وَهَذَا هُوَ الحَدِيث الثَّانِي من الْأَحَادِيث الَّتِي أَشَرنَا إِلَيْهَا ، وَهُوَ حَدِيث أخرجه أَبُو دَاوُد مَرْفُوعا وموقوفًا : وَأخرجه التِّرْمِذِيّ مَرْفُوعا وَقَالَ : حسن . وَذكر عَن شُعْبَة أَنه لم يرفعهُ . قلت : وَمَعَ ذَلِك فَفِي إِسْنَاده ريحَان بن يزِيد قَالَ ابْن معِين وَابْن حبَان : ثِقَة . وَقال أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ مَجْهُول . ثَالِثهَا : وَهُوَ شَاهد لحَدِيث أبي هُرَيْرَة أَيْضا وَكَذَا مَا سأذكره بعد حَدِيث طَلْحَة بن عبيد الله رَفعه لَا تحل الصَّدَقَة لغنى وَلَا لذِي مرّة سوي سُئل عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَأجَاب فِي علله بِأَنَّهُ يرويهِ نَافِع عَن ابْن عمر عَنهُ ، وَنَافِع عَن أسلم مولَى عمر ، عَن طَلْحَة ، قَالَ : وَالثَّانِي أشبه بِالصَّوَابِ . رَابِعهَا : حَدِيث ( حبشِي) بن جُنَادَة رَفعه إِن الْمَسْأَلَة لَا تحل لَغَنِيّ وَلَا لذِي مرّة سوي إِلَّا لذِي فقر [ مدقع ] أَو غرم [ مفظع ] رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث غَرِيب من هَذَا الْوَجْه . قلت : وَفِيه مُجَاهِد هَذَا . خَامِسهَا : حَدِيث جَابر قَالَ : جَاءَت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَدَقَة [ فَرَكبهُ ] النَّاس فَقَالَ : إِنَّهَا لَا تصلح لَغَنِيّ ، وَلَا لصحيح سوي ، وَلَا (لعامل) قوي رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَفِي إِسْنَاده الْوَازِع بن نَافِع ، وَقد ضَعَّفُوهُ . سادسها : حَدِيث أبي زميل سماك ، عَن رجل من بني هِلَال سَمِعت رَسُول الله يَقُول : لَا تصلح الصَّدَقَة لَغَنِيّ وَلَا لذِي مرّة سوي رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده . فَائِدَة : الْمرة - بِكَسْر الْمِيم - الْقُوَّة ، كَمَا سلف عَن الرَّافِعِيّ . قال الْبَيْهَقِيّ فِي (سنَنه) وَأَصلهَا من شدَّة فتل الْحَبل . والسوي : الصَّحِيح الْأَعْضَاء ، وَقَالَ الْهَرَوِيّ : وَلَا لذِي مرّة سوي أَي ذُو عقل وَشدَّة . وَقال غَيره : هِيَ هَاهُنَا الْقُوَّة عَلَى الْكسْب وَالْعَمَل .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 572 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعبيد الله بن عدي بن الخيار النوفلي عن رجلين · ص 185 عبيد الله بن عدي بن الخيار النوفلي، عن رجلين 15635 - [ د س ] حديث : أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسألاه منها ...... الحديث . د في الزكاة (24: 8) عن مسدد، عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال أخبرني رجلان بهذا س فيه (الزكاة 91) عن عمرو بن علي ومحمد بن مثنى، كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة نحوه.