2132 - ( 4 ) - حَدِيثُ : ( أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عثارتهم إلَّا فِي الْحُدُودِ ). أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ عَدِيٍّ ، وَالْعُقَيْلِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَهُ طُرُقٌ ، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ يَثْبُتُ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ طَاهِرٍ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ بْنِ مُوسَى الْقَرَوِيِّ ، عَنْ الْقَعْنَبِيِّ ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَقَالَ : هُوَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بَاطِلٌ ، وَالْعَمَلُ فِيهِ عَلَى الْفَرْوِيِّ ، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، وَابْنُ عَدِيٍّ أَيْضًا وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ، بِلَفْظِ : ( أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ زَلَّاتِهِمْ ). وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَسَمِعْت مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ يَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَيَقُولُ : يُتَجَافَى لِلرَّجُلِ ذِي الْهَيْئَةِ عَنْ عَثْرَتِهِ ، مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا . وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ : ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي بَابِ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقَاشِيِّ ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ عِلَّةً ، قُلْتُ : وَوَاصِلٌ هُوَ أَبُو حَرَّةَ ضَعِيفٌ ، وَفِي إسْنَادِ ابْنِ حِبَّانَ : أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ ، وَقَدْ نَصَّ أَبُو زُرْعَةَ عَلَى ضَعْفِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي كِتَابِ الْحُدُودِ ، بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ ، وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَفْعُهُ : ( تَجَاوَزُوا عَنْ ذَنْبِ السَّخِيِّ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْخُذُ بِيَدِهِ عِنْدَ عَثَرَاتِهِ ). رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَذَوُو الْهَيْئَاتِ الَّذِينَ يُقَالُونَ عَثَرَاتِهِمْ : هُمْ الَّذِينَ لَيْسُوا يُعْرَفُونَ بِالشَّرِّ ، فَيَزِلُّ أَحَدُهُمْ الزَّلَّةَ . وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : فِي عَثَرَاتِهِمْ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : الصَّغَائِرُ . وَالثَّانِي : أَوَّلُ مَعْصِيَةٍ زَلَّ فِيهَا مُطِيعٌ . قَوْلُهُ : كَتَبَ عُمَرُ إلَى أَبِي مُوسَى : لَا يَبْلُغُ النَّكَالُ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ سَوْطًا وَيُرْوَى : ثَلَاثِينَ إلَى أَرْبَعِينَ . أَمَّا الْأَوَّلُ : فَرَوَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : وَرَوَيْنَا عَنْهُ أَلَّا يَبْلُغَ بِعُقُوبَةٍ أَرْبَعِينَ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ التَّعْزِيرِ · ص 149 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحديث الثالث أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم إِلَّا فِي الْحُدُود · ص 730 الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم إِلَّا فِي الْحُدُود . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبو دَاوُد من حَدِيث عبد الْملك بن زيد ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا بِهِ ، وَرَوَاهُ النَّسَائِي من حَدِيث عطاف بن خَالِد ، عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن أَبِيه ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا بِهِ ، ثمَّ رَوَاهُ من طَرِيق آخر كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، لَكِن زَاد بعد مُحَمَّد بن أبي بكر : عَن أَبِيه . وَرَوَاهُ من هَذَا الْوَجْه أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأعله عبد الْحق بِعَبْد الْملك وعطاف ، وَقَالَ : هما ضعيفان . فَأَما الأول : فَقَالَ فِيهِ ابْن الْجُنَيْد والأزدي : ضَعِيف الحَدِيث . وَقَالَ النَّسَائِي : لَا بَأْس بِهِ . وَأما الثَّانِي : فوثقه أَحْمد وَابْن معِين ، وَقَالَ النَّسَائِي : لَيْسَ بِالْقَوِي . وَتكلم فِيهِ مَالك وَلم يحمده ، وَقَالَ الرَّازِي : لَيْسَ بِذَاكَ . وَقَالَ ابْن حبَان : يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِلَّا فِيمَا وَافق الثِّقَات . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَالزِّيَادَة الثَّانِيَة الَّتِي فِي النَّسَائِي تبين انْقِطَاع حَدِيث أبي دَاوُد فِيمَا بَين مُحَمَّد بن أبي بكر وَعمرَة وَقَالَ ابْن عدي : لم يرو هَذَا الحَدِيث غير عبد الْملك ، وَهُوَ مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد . وَقَالَ ابْن طَاهِر فِي تَخْرِيجه أَحَادِيث الشهَاب بعد ذكر مقَالَة ابْن عدي : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا أَبُو حرَّة وَاصل بن عبد الرَّحْمَن الرقاشِي ، عَن مُحَمَّد ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة ، وَأَبُو حرَّة ضَعِيف ، وَرَوَاهُ أَبُو بكر بن نَافِع ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن عمْرَة . قلت : وَأَبُو بكر هَذَا ضَعِيف أَيْضا ، قَالَ أَبُو عُثْمَان سعيد بن عُثْمَان البرذعي : سَمِعت أَبَا زرْعَة الرَّازِي يَقُول : أَبُو بكر بن نَافِع رجل جليل ، وَأَبُو بكر بن نَافِع صَاحب حَدِيث عَائِشَة : أقيلوا ذَوي الهيئات ضَعِيف . قَالَ ابْن طَاهِر : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا عبد الله بن هَارُون بن مُوسَى الْفَروِي أَبُو عَلْقَمَة ، عَن عبد الله بن مُسلم القعْنبِي ، عَن ابْن أبي ذِئْب ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أنس ، وَهَذَا بَاطِل ، وَالْحمل فِيهِ عَلَى الْفَروِي ؛ لِأَن من بعده ثِقَات ، وَقَالَ الْمُنْذِرِي فِي حَوَاشِي السّنَن بعد أَن ذكر حَدِيث أبي دَاوُد السالف ، وَتكلم عَلَيْهِ : قد رُوِي هَذَا الحَدِيث من أوجه أخر لَيْسَ مِنْهَا شَيْء يثبت . وَسَبقه إِلَى ذَلِك الْعقيلِي الْحَافِظ ، وَقد صَحَّ الحَدِيث الْمَذْكُور بِدُونِ الِاسْتِثْنَاء ، أخرجه الشَّافِعِي ، وَابْن عدي وَالْبَيْهَقِي وَاللَّفْظ لَهما من حَدِيث عَائِشَة أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أقيلوا ذَوي الهيئات زلاتهم وَلَفظ الشَّافِعِي تجافوا لِذَوي الهيئات عَن عثراتهم قَالَ الشَّافِعِي : وَسمعت من أهل الْعلم من يعرف هَذَا الحَدِيث وَيَقُول : يتجافى للرجل ذِي الْهَيْئَة عَن عثرته مَا لم يكن حدًّا . قَالَ عبد الْحق : ذكره ابْن عدي فِي بَاب وَاصل بن عبد الرَّحْمَن الرقاشِي وَلم يذكر لَهُ عِلّة . قلت : وَأخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن الْحسن بن سُفْيَان ، ثَنَا سعيد بن عبد الْجَبَّار ، وَمُحَمّد بن الصَّباح ، وقتيبة بن سعيد ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو بكر بن نَافِع العُمَري ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَمْرو ، بن حزم ، عَن عمْرَة عَنْهَا ، بِلَفْظ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِي . فَائِدَة : قَالَ الْبَيْهَقِي : قَالَ الرّبيع : قَالَ الشَّافِعِي : ذُو الهيئات الَّذين يقالون عثراتهم الَّذين لَيْسُوا يعْرفُونَ بِالشَّرِّ فيزل أحدهم الزلة . وَقَالَ الْمَاوَرْدِي : فيهم وَجْهَان ، أَحدهمَا : أَصْحَاب الصَّغَائِر دون الْكَبَائِر . وَثَانِيهمَا : من إِذا أذْنب تَابَ . قَالَ : وَفِي عثراتهم وَجْهَان : أَحدهمَا : الصَّغَائِر . وَثَانِيهمَا : أول مَعْصِيّة زل فِيهَا مُطِيع .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحديث الثالث أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم إِلَّا فِي الْحُدُود · ص 730 الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم إِلَّا فِي الْحُدُود . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبو دَاوُد من حَدِيث عبد الْملك بن زيد ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا بِهِ ، وَرَوَاهُ النَّسَائِي من حَدِيث عطاف بن خَالِد ، عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن أَبِيه ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا بِهِ ، ثمَّ رَوَاهُ من طَرِيق آخر كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، لَكِن زَاد بعد مُحَمَّد بن أبي بكر : عَن أَبِيه . وَرَوَاهُ من هَذَا الْوَجْه أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأعله عبد الْحق بِعَبْد الْملك وعطاف ، وَقَالَ : هما ضعيفان . فَأَما الأول : فَقَالَ فِيهِ ابْن الْجُنَيْد والأزدي : ضَعِيف الحَدِيث . وَقَالَ النَّسَائِي : لَا بَأْس بِهِ . وَأما الثَّانِي : فوثقه أَحْمد وَابْن معِين ، وَقَالَ النَّسَائِي : لَيْسَ بِالْقَوِي . وَتكلم فِيهِ مَالك وَلم يحمده ، وَقَالَ الرَّازِي : لَيْسَ بِذَاكَ . وَقَالَ ابْن حبَان : يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِلَّا فِيمَا وَافق الثِّقَات . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَالزِّيَادَة الثَّانِيَة الَّتِي فِي النَّسَائِي تبين انْقِطَاع حَدِيث أبي دَاوُد فِيمَا بَين مُحَمَّد بن أبي بكر وَعمرَة وَقَالَ ابْن عدي : لم يرو هَذَا الحَدِيث غير عبد الْملك ، وَهُوَ مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد . وَقَالَ ابْن طَاهِر فِي تَخْرِيجه أَحَادِيث الشهَاب بعد ذكر مقَالَة ابْن عدي : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا أَبُو حرَّة وَاصل بن عبد الرَّحْمَن الرقاشِي ، عَن مُحَمَّد ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة ، وَأَبُو حرَّة ضَعِيف ، وَرَوَاهُ أَبُو بكر بن نَافِع ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن عمْرَة . قلت : وَأَبُو بكر هَذَا ضَعِيف أَيْضا ، قَالَ أَبُو عُثْمَان سعيد بن عُثْمَان البرذعي : سَمِعت أَبَا زرْعَة الرَّازِي يَقُول : أَبُو بكر بن نَافِع رجل جليل ، وَأَبُو بكر بن نَافِع صَاحب حَدِيث عَائِشَة : أقيلوا ذَوي الهيئات ضَعِيف . قَالَ ابْن طَاهِر : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا عبد الله بن هَارُون بن مُوسَى الْفَروِي أَبُو عَلْقَمَة ، عَن عبد الله بن مُسلم القعْنبِي ، عَن ابْن أبي ذِئْب ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أنس ، وَهَذَا بَاطِل ، وَالْحمل فِيهِ عَلَى الْفَروِي ؛ لِأَن من بعده ثِقَات ، وَقَالَ الْمُنْذِرِي فِي حَوَاشِي السّنَن بعد أَن ذكر حَدِيث أبي دَاوُد السالف ، وَتكلم عَلَيْهِ : قد رُوِي هَذَا الحَدِيث من أوجه أخر لَيْسَ مِنْهَا شَيْء يثبت . وَسَبقه إِلَى ذَلِك الْعقيلِي الْحَافِظ ، وَقد صَحَّ الحَدِيث الْمَذْكُور بِدُونِ الِاسْتِثْنَاء ، أخرجه الشَّافِعِي ، وَابْن عدي وَالْبَيْهَقِي وَاللَّفْظ لَهما من حَدِيث عَائِشَة أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أقيلوا ذَوي الهيئات زلاتهم وَلَفظ الشَّافِعِي تجافوا لِذَوي الهيئات عَن عثراتهم قَالَ الشَّافِعِي : وَسمعت من أهل الْعلم من يعرف هَذَا الحَدِيث وَيَقُول : يتجافى للرجل ذِي الْهَيْئَة عَن عثرته مَا لم يكن حدًّا . قَالَ عبد الْحق : ذكره ابْن عدي فِي بَاب وَاصل بن عبد الرَّحْمَن الرقاشِي وَلم يذكر لَهُ عِلّة . قلت : وَأخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن الْحسن بن سُفْيَان ، ثَنَا سعيد بن عبد الْجَبَّار ، وَمُحَمّد بن الصَّباح ، وقتيبة بن سعيد ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو بكر بن نَافِع العُمَري ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَمْرو ، بن حزم ، عَن عمْرَة عَنْهَا ، بِلَفْظ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِي . فَائِدَة : قَالَ الْبَيْهَقِي : قَالَ الرّبيع : قَالَ الشَّافِعِي : ذُو الهيئات الَّذين يقالون عثراتهم الَّذين لَيْسُوا يعْرفُونَ بِالشَّرِّ فيزل أحدهم الزلة . وَقَالَ الْمَاوَرْدِي : فيهم وَجْهَان ، أَحدهمَا : أَصْحَاب الصَّغَائِر دون الْكَبَائِر . وَثَانِيهمَا : من إِذا أذْنب تَابَ . قَالَ : وَفِي عثراتهم وَجْهَان : أَحدهمَا : الصَّغَائِر . وَثَانِيهمَا : أول مَعْصِيّة زل فِيهَا مُطِيع .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ الْأَنْصَارِيِّ · ص 760 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة · ص 413 محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة 17912 - [ د س ] حديث : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم - زاد ابن أبي فديك إلا الحدود . د في الحدود (4: 3) عن جعفر بن مسافر والأنباري، كلاهما عن ابن أبي فديك، عن عبد الملك بن زيد - نسبه جعفر إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل -، عن محمد بن أبي بكر به. س في الرجم (الكبرى 32: 1) عن إبراهيم بن يعقوب، عن سعيد بن أبي مريم، عن عطاف بن خالد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، عن أبيه به. روى عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، وسيأتي - (ح 17956) .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن خالته عمرة عن عائشة · ص 431 17956 - [ س ] حديث : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم . س في الرجم (الكبرى 32: 5) عن إبراهيم بن يعقوب، عن عبد الله بن يوسف، عن عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن ابن حزم به - ولم يسمه - وفيه قصة. و (32: 2) عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الملك بن زيد المدني، عن محمد بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه به. وزاد: إلا الحدود. و (32: 6) عن يونس بن عبد الأعلى، عن معن بن عيسى، عن ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن أبي بكر بن حزم به - ولم يذكر عائشة و (32: 4) عن هلال بن العلاء، عن عبد الله بن قعنب، عن ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عبد الملك، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه به - مرسل. و (32: 3) عن محمد بن حاتم، عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: تجاوزوا عن زلة ذي الهيئة . ز هو عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن محمد بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، وقد مضى - (ح 17912) . ورواه أبو عروبة الحراني، عن إبراهيم بن بسطام، عن إبراهيم بن أبي الوزير، عن أبي بكر بن نافع المدني، عن محمد بن عمارة، عن عمرة، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم.