وهو عامر، وأنشد أبو الفرج والخالدي لجحظة فيه : ألا هل إلى دير العذارى ونظرة إلى الخير من قبل الممات سبيل؟ وهل لي بسوق القادسية سكرة تعلل نفسي والنسيم عليل؟ وهل لي بحانات المطيرة وقفة أراعي خروج الزق وهو حميل إلى فتية ما شتت العزل شملهم، شعارهم عند الصباح شمول وقد نطق الناقوس بعد سكوته وشمعل قسيس ولاح فتيل يريد انتصابا للمقام بزعمه، ويرعشه الإدمان فهو يميل يغني وأسباب الصواب تمده، وليس له فيما يقول عديل ألا هل إلى شم الخزامى ونظرة إلى قرقرى قبل الممات سبيل؟ وثنى يغني وهو يلمس كأسه، وأدمعه في وجنتيه تسيل سيعرض عن ذكري وينسى مودتي، ويحدث بعدي للخليل خليل سقى الله عيشا لم يكن فيه علقة لهم ولم ينكر عليه عذول لعمرك ما استحملت صبرا لفقده، وكل اصطبار عن سواه جميل وقال أبو الفرج : ودير العذارى بسر من رأى إلى الآن موجود يسكنه الرواهب فجعلهما اثنين، وحدث الحاحظ في كتاب المعلمين قال : حدثني ابن فرج الثعلبي أن فتيانا من بني ملاص من ثعلبة أرادوا القطع على مال يمر بهم قرب دير العذارى فجاءهم من خبرهم أن السلطان قد علم بهم وأن الخيل قد أقبلت تريدهم فاستخفوا في دير العذارى فلما حصلوا فيه سمعوا أصوات حوافر الخيل التي تطلبهم وهي راجعة من الطلب فأمنوا فقال بعضهم لبعض : ما الذي يمنعكم أن تأخذوا القس وتشدوه وثاقا ثم يخلو كل واحد منكم بواحدة من هذه الأبكار فإذا طلع الفجر تفرقنا في البلاد ، وكنا جماعة بعدد الأبكار اللواتي كن أبكارا في حسابنا، ففعلنا ما اجتمعنا عليه فوجدنا كلهن ثيبات قد فرغ منهن القس قبلنا، فقال بعضنا : ودير العذارى فضوح لهن، وعند القسوس حديث عجيب خلونا بعشرين صوفية، ونيك الرواهب أمر غريب إذا هن يرهزن رهز الظراف، وباب المدينة فج رحيب لقد بات بالدير ليل التمام أيور صلاب وجمع مهيب سباع تموج وزاقولة لها في البطالة حظ رغيب وللقس حزن يهيض القلوب، ووجد يدل عليه النحيب وقد كان عيرا لدى عانة، فصب على العير ليث هيوب وقال الشابشتي : دير العذارى أسفل الحظيرة على شاطئ دجلة، وهو دير حسن حوله بساتين، قال : وببغداد أيضا دير يقال له دير العذارى في قطيعة النصارى على نهر الدجاج ، وسمي بذلك لأن لهم صوم ثلاثة أيام قبل الصوم الكبير يسمى صوم العذارى فإذا انقضى الصوم اجتمعوا على الدير فتقربوا فيه أيضا، وهو مليح طيب، قال : وبالحيرة أيضا دير العذارى ، ودير العذارى أيضا : موضع بظاهر حلب في بساتينها ولا دير فيه، ولعله كان قديما.