باب اللام والصاد وما يليهما لصاف : بوزن قطام، كأنه معدول عن لاصفة، وتأنيثه للأرض أو البقعة يكثر فيها اللصف، قال أبو عبيد : اللصف شيء ينبت في أصل الكبر كأنه خيار، وقال الليث : ثمرة شجرة تجعل في المرق ولها عصارة يصطنع بها الطعام، ولصاف وثبرة ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة، قال الأزهري وقد شربت منهما، وإياهما أراد النابغة حيث قال : بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن إلالا، سيرهن التدافع وقال أبو عبيد الله السكوني : لصاف ماء بالقرب من شرج وناظرة وهو من مياه إياد القديمة، وقد صرفه الشاعر ، فقال : إن لصافا لا لصاف فاصبري إذ حقق الركبان هلك المنذر وقال أبو زياد : لصاف ماء بالدو لبني تميم، وقد بلغ مضرس بن ربعي الأسدي أن الفرزدق قد هجا بني أسد ، فقدم البصرة وجلس بالمؤيد ينشد هجاءه الفرزدق ، فبلغ الفرزدق ذلك فجاءه حتى وقف عليه ، فقال له : من أنت؟ قال : أسدي أنا، قال : لعلك ضريس؟ قال : أنا مضرس، فقال له الفرزدق : إنك بي لشبيه ، فهل وردت أمك البصرة؟ فقال : لم ترد البصرة قط ولكن أبي، قال الفرزدق : ما فعل معمر؟ قال مضرس : هو بلصاف حيث تبيض الحمر، فقال له الفرزدق : هل أنت مجيز لي بيتا؟ قال مضرس : هاته، قال الفرزدق : وما برئت إلا على عتب بها عراقيبها مذ عقرت يوم صوأر فقال مضرس : مناعيش للمولى تظل عيونها إلى السيف تستبكي إذا لم تعقر فنزع الفرزدق جبته ورمى بها على مضرس ، وقال : والله لا هجوت أسديا قط! أراد الفرزدق بقوله نهشل بن حري يهجو بني فقعس ، حيث قال : ضمن القيان لفقعس سوآتها إن القيان لفقعس لمعمر وأراد مضرس قول ابن المهوس الأسدي يرد عليه : قد كنت أحسبكم أسود خفية فإذا لصاف تبيض فيه الحمر فترفعوا مدح الرئال فإنما تجني الهجيم عليكم والعنبر عضت تميم جلد أير أبيكم يوم الوقيط وعاونتها حضجر وهي أبيات كثيرة.