---
title: 'حديث: 3766 - الحسن بن الحباب بن مخلد بن محبوب ، أبو علي المقرئ الدقاق . سمع… | تاريخ بغداد'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-82/h/824251'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-82/h/824251'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 824251
book_id: 82
book_slug: 'b-82'
---
# حديث: 3766 - الحسن بن الحباب بن مخلد بن محبوب ، أبو علي المقرئ الدقاق . سمع… | تاريخ بغداد

## نص الحديث

> 3766 - الحسن بن الحباب بن مخلد بن محبوب ، أبو علي المقرئ الدقاق . سمع محمد بن حميد الرازي ، ومحمد بن سليمان لوينا ، ومحمد بن إسماعيل المباركي ، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة ، والعباس بن أبي طالب ، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بزة المقرئ ، ومحمد بن سهل بن عسكر البخاري . وقرأ القرآن على محمد بن غالب صاحب شجاع بن أبي نصر ، وكان يقرئ بقراءة أبي عمرو من هذا الطريق . روى عنه أبو الحسين بن المنادي ، وأحمد بن كامل القاضي ، ومحمد بن عبد الله الشافعي ، ومحمد بن عمران ابن الجعابي ، وأبو علي ابن الصواف ، وغيرهم . وكان ثقة يسكن بالجانب الشرقي . أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النرسي قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم قال : حدثنا الحسن بن حباب بن مخلد الدقاق قال : حدثنا محمد بن حميد قال : حدثنا هارون بن المغيرة ، عن عمرو ، عن سماك ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر يدعو على حي من بني سليم . حدثني علي بن محمد بن نصر قال : سمعت حمزة بن يوسف يقول : وسألت الدارقطني عن الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق المقرئ ببغداد ، فقال : ثقة . أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال : حدثنا محمد بن العباس قال : قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال : ومات بجانبنا وناحيتنا أبو علي الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق المقرئ لخمس مضين من ذي الحجة سنة إحدى وثلاثمائة ، وقد قارب التسعين ، وكان أصله من واسط ، كثير الحديث ، قريب الأمر . قرأت على الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي قال : وتوفي أبو علي الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق المقرئ في يوم التروية يوم جمعة ، ودفن يوم عرفة يوم السبت من سنة إحدى وثلاثمائة ، ولم يغير شيبه .

**المصدر**: تاريخ بغداد

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-82.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-82/h/824251

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة