( وَضِدُّهُ ) ؛ أَيْ : وَضِدُّ الْعُلُوِّ ( النُّزُولُ ) ، بِحَيْثُ تتَنَوَّعُ أَقْسَامُهُ ( كَالْأَنْوَاعِ ) السَّابِقَةِ لِلْعُلُوِّ ، فَمَا مِنْ قِسْمٍ مِنْ أَقْسَامِهِ الْخَمْسَةِ إِلَّا وَضِدُّهُ قِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِ النُّزُولِ ، فَهُوَ إِذًا خَمْسَةُ أَقْسَامٍ ، وَتَفْصِيلُهَا يُدْرَكُ مِنْ تَفْصِيلِ أَقْسَامِ الْعُلُوِّ عَلَى نَحْوِ مَا تَقَدَّمَ . وَأَنْزَلُ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِمَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مَا بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ ثَمَانِيَةٌ ، وَذَلِكَ فِي غَيْرِ مَا حَدِيثٍ ، كَحَدِيثِ تَوْبَةِ كَعْبٍ فِي تَفْسِيرِ ( بَرَاءَةَ ) . وَحَدِيثِ بَعْثِ أَبِي بَكْرٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْحَجِّ فِي ( بَرَاءَةَ ) أَيْضًا .

وَحَدِيثِ : ( مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً ) فِي الْكَفَّارَات تِلْوَ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ فِي ( بَابِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ﴿أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ﴾) . وَحَدِيثِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ فِي ( الْمَشِيئَةُ وَالْإِرَادَةُ مِنَ التَّوْحِيدِ ) ، وَأَرْبَعَتُهَا فِي ( الْبُخَارِيِّ ) . وَحَدِيثِ النُّعْمَانِ : ( الْحَلَالُ بَيِّنٌ ) .

وَحَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ : ( لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ ) ، وَهُمَا فِي ( مُسْلِمٍ ) ، بَلْ [ فيهما التساعيات ، وأفردها من مسلم الضياء في جزء . و ] وَقَفْتُ لِلنَّسَائِيِّ عَلَى عَشَارِيَّيْنِ ، شَارَكَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي أَحَدِهِمَا سَلَفًا ج٣ / ص٣٧٦فِي الْمُصَافَحَةِ وَالْمُسَاوَاةِ . ( وَحَيْثُ ذُمَّ ) النُّزُولُ ؛ كَقَوْلِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَأَبِي عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِي كَمَا فِي ( الْجَامِعِ ) لِلْخَطِيبِ وَغَيْرِهِ : إِنَّهُ شُؤْمٌ ، وَقَوْلِ ابْنِ مَعِينٍ كَمَا فِي ( الْجَامِعِ ) أَيْضًا : إِنَّهُ قُرْحَةٌ فِي الْوَجْهِ .

( فَهْوَ مَا لَمْ ) تَدَعُ ضَرُورَةٌ لِسَمَاعِهِ ، كَقَصْدِ التَّبَحُّرِ فِي جَمْعِ الطُّرُقِ ، أَوْ غَرَابَةِ اسْمِ رَاوِيهِ عِنْدَ مَنْ يَقْصِدُ جَمْعَ شُيُوخِهِ عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ ، أَوْ عَدَمِ وُجُودِ غَيْرِهِ فِي بَلَدٍ عَظِيمٍ لِمَنْ قَصَدَ الِاعْتِنَاءَ بِالْأَحَادِيثِ الْبُلْدَانِيَّاتِ ، كَمَا اتَّفَقَ لِلْحَافِظِ الْخَطِيبِ أَنَّهُ كَتَبَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ عَنْ شَابٍّ اسْمُهُ وَفِيٌّ ، رَوَى له عَنْ بَعْضِ تَلَامِذَتِهِ مِمَّنْ كَانَ إِذْ ذَاكَ فِي قَيْدِ الْحَيَاةِ لِغَرَابَةِ اسْمِهِ . وَاقْتَفَيْتُ أَثَرَهُ فِي ذَلِكَ حَيْثُ سَمِعْتُ عَلَى امْرَأَةٍ اسْمُهَا لَمْيَاءُ ، مَعَ نُزُولِ إِسْنَادِهَا ، أَوْ مَا لَمْ ( يُجْبَرِ ) النُّزُولُ بِصِفَةٍ مُرَجِّحَةٍ كَزِيَادَةِ الثِّقَةِ فِي رِجَالِهِ عَلَى الْعَالِي ، أَوْ كَوْنِهِم أَحْفَظَ أَوْ أَضَبَطَ أَوْ أَفْقَهَ ، أَوْ كَوْنِهِ مُتَّصِلًا بِالسَّمَاعِ ، وَفِي الْعَالِي حُضُورٌ أَوْ إِجَازَةٌ أَوْ مُنَاوَلَةٌ أَوْ تَسَاهُلٌ مِنْ بَعْضِ رُوَاتِهِ فِي الْحَمْلِ ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ؛ فَإِنَّ الْعُدُولَ حِينَئِذٍ إِلَى النُّزُولِ لَيْسَ بِمَذْمُومٍ وَلَا مَفْضُولٍ .

وَنَحْوُهُ قَوْلُ ابْنِ الصَّلَاحِ : وَمَا جَاءَ فِي ذَمِّ النُّزُولِ مَخْصُوصٌ بِبَعْضِ النُّزُولِ ؛ فَإِنَّ النُّزُولَ إِذَا تَعَيَّنَ دُونَ الْعُلُوِّ طَرِيقًا إِلَى فَائِدَةٍ رَاجِحَةٍ عَلَى فَائِدَةِ الْعُلُوِّ كَانَ مُخْتَارًا غَيْرَ مَرْذُولٍ

.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ - وَالْحَالَةُ هَذِهِ - لَا يُسَمَّى نَازِلًا مُطْلَقًا ، وَهُوَ ظَاهِرٌ . وَقَدْ رُوِّينَا مِنْ جِهَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَاشِمٍ الطُّوسِيِّ وَعَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ أَنَّهُمَا قَالَا : كُنَّا عِنْدَ وَكِيعٍ فَقَالَ لَنَا : أَيُّ الْإِسْنَادَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْكُمْ ؟ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَوْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ؟ فَقُلْنَا : الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، فَقَالَ : يَا سُبْحَانَ اللَّهِ ! الْأَعْمَشُ شَيْخٌ وَأَبُو وَائِلٍ شَيْخٌ ، وَسُفْيَانُ فَقِيهٌ عَنْ فَقِيهٍ عَنْ فَقِيهٍ عَنْ فَقِيهٍ ، وَحَدِيثٌ ج٣ / ص٣٧٧يَتَدَاوَلُهُ الْفُقَهَاءِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَتَدَاوَلَهُ الشُّيُوخُ . وَقَدْ فَصَّلَ شَيْخُنَا تَفْصِيلًا حَسَنًا ، وَهُوَ : أنَّ النَّظَرَ إِنْ كَانَ لِلسَّنَدِ فَالشُيُوخٌ ، وَإِنْ كَانَ لِلْمَتْنِ فَالْفُقَهَاءُ ، وَإِذَا رَجَّحَ وَكِيعٌ الْإِسْنَادَ الثَّانِيَ مَعَ نُزُولِهِ بِدَرَجَتَيْنِ لِمَا امْتَازَ بِهِ رُوَاتُهُ مِنَ الْفِقْهِ الْمُنْضَمِّ لِمَعْرِفَةِ الْحَدِيثِ عَلَى الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ مَعَ كَوْنِهِ صَحِيحًا ، فَكَيْفَ بِغَيْرِهِ مِمَّا لَا يَصِحُّ ؟ ! ( وَالصِّحَّةُ ) بِلَا شَكٍّ مَعَ النُّزُولِ وَهِيَ ( الْعُلُوُّ ) الْمَعْنَوِيُّ ( عِنْدَ النَّظَرِ ) وَالتَّحْقِيقِ .

وَالْعَالِي عِنْدَ فَقْدِ الضَّبْطِ وَالْإِتْقَانِ عُلُوٌّ صُورِيٌّ ، فَكَيْفَ عِنْدَ فَقْدِ التَّوْثِيقِ ؟ !

وَإِلَيْهِ أَشَارَ السِّلَفِيُّ حَيْثُ قَالَ : الْأَصْلُ الْأَخْذُ عَنِ الْعُلَمَاءِ ، فَنُزُولُهُمْ أَوْلَى مِنْ عُلُوِّ الْجَهَلَةِ عَلَى مَذْهَبِ الْمُحَقِّقِينَ مِنَ النَّقَلَةِ . وَالنَّازِلُ حِينَئِذٍ هُوَ الْعَالِي فِي الْمَعْنَى عِنْدَ النَّظَرِ وَالتَّحْقِيقِ

. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ : قُلْتُ لِابْنِ مَعِينٍ : أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ أَكْتُبُ جَامِعَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ فُلَانٍ أَوْ فُلَانٍ ، يَعْنِي عَنْهُ ، أَوْ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ ، يَعْنِي عَنْهُ ؟ فَقَالَ : عَنْ رَجُلٍ عَنْ رَجُلٍ حَتَّى عَدَّ خَمْسَةً أَوْ سِتَّةً عَنِ الْمُعَافَى أَحَبُّ إِلَيَّ .

وَرَوَى السِّلَفِيُّ ، وَكَذَا الْخَطِيبُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : الْحَدِيثُ بِنُزُولٍ عَنْ ثَبْتٍ خَيْرٌ مِنْ عُلُوٍّ غَيْرِ ثَبْتٍ .

قَالَ السِّلَفِيُّ : وَأَنْشَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُفَرَ فِي مَعْنَاهُ : وَأَسْنَدَهُمَا الْخَطِيبُ فِي جَامِعِهِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ الْأَنْبَارِيِّ أَنَّهُ أَنْشَدَهُمَا ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ . ج٣ / ص٣٧٨وَكَذَا أَسْنَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيِّ الْأَدِيبِ مِنْ قَوْلِهِ : وَلِلْحَافِظِ أَبِي الْحَسَنِ ابْنِ الْمُفَضَّلِ الْمَقْدِسِيِّ : وَلِلْخَطِيبِ مِنْ جِهَةِ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ : سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، وَذُكِرَ لَهُ قُرْبُ الْإِسْنَادِ ، فَقَالَ : حَدِيثٌ بَعِيدُ الْإِسْنَادِ صَحِيحٌ خَيْرٌ مِنْ حَدِيثٍ قَرِيبِ الْإِسْنَادِ سَقِيمٍ ، أَوْ قَالَ : ضَعِيفٍ .

وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ : لَيْسَ جَوْدَةُ الْحَدِيثِ قُرْبَ الْإِسْنَادِ ، جَوْدَةُ الْحَدِيثِ صِحَّةُ الرِّجَالِ .

وَنَحْوُهُ مَا حَكَاهُ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ عَنْ وَالِدِهِ عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَخِيهِ الْوَزِيرِ نِظَامِ الْمُلْكِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ : مَذْهَبِي فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ غَيْرُ مَذْهَبِ أَصْحَابِنَا ، إِنَّهُمْ يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّ الْحَدِيثَ الْعَالِيَ مَا قَلَّ رُوَاتُهُ ، وَعِنْدِي أَنَّ الْحَدِيثَ الْعَالِيَ مَا صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ بَلَغَتْ رُوَاتُهُ مِائَةً . وَكَذَا قَالَ ابْنُ بُرْهَانَ الْأُصُولِيُّ فِي كِتَابٍ ( الْأَوْسَطِ ) : عُلُوُّ الْإِسْنَادِ ج٣ / ص٣٧٩يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ ، وَيُشَدِّدُونَ فِي الْبَحْثِ عَنْهُ .

قَالَ : وَعُلُوُّ الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لَيْسَ عِبَارَةً عَنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عِبَارَةٌ عَنِ الصِّحَّةِ ، وَلِهَذَا يَنْزِلُونَ أَحْيَانًا طَلَبًا لِلصِّحَّةِ ، فَإِذَا وَجَدُوا حَدِيثًا لَهُ طَرِيقَانِ إحَداهُمَا بِخَمْسَةِ وَسَائِطَ مَثَلًا ، وَالْأُخْرَى بِسَبْعَةٍ ، يُرَجِّحُونَ النَّازِلَ عَلَى الْعَالِي طَلَبًا لِلصِّحَّةِ . وَقَدْ نَظَمَ هَذَا الْمَعْنَى السِّلَفِيُّ فَقَالَ :

قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : فَهَذَا وَنَحْوُهُ لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ الْعُلُوِّ الْمُتَعَارَفِ إِطْلَاقُهُ بَيْنَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عُلُوٌّ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى فَحَسْبُ .

وَنَحْوُهُ قَوْلُ ابْنِ كَثِيرٍ عَقِبَ الْقَوْلِ بِأَنَّ الْعَالِيَ مَا صَحَّ سَنَدُهُ وَإِنْ كَثُرَتْ رِجَالُهُ : هَذَا اصْطِلَاحٌ خَاصٌّ ، وَمَاذَا يَقُولُ قَائِلُهُ إِذَا صَحَّ الْإِسْنَادَانِ ، لَكِنَّ هَذَا أَقْرَبُ رِجَالًا ؟ !

قُلْتُ : يَقُولُ : إِنَّهُ بِالْوَصْفِ بِالْعُلُوِّ أَوْلَى ؛ إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ مَا يُخْرِجُهُ .

تَتِمَّةٌ : لَوْ جُمِعَ بَيْنَ سَنَدَيْنِ أَحَدِهِمَا أَعْلَى فَبِأَيِّهِمَا يَبْدَأُ ؟ فَجُمْهُورُ الْمُتَأَخِّرِينَ يَبْدَأُ بِالْأَنْزَلِ ؛ لِيَكُونَ لِإِيرَادِ الْأَعْلَى بَعْدَهُ فَرْحَةٌ ، وَأَكْثَرُ الْمُتَقَدِّمِينَ بِالْأَعْلَى لِشَرَفِهِ . وَمِنْ أَمْثِلَتِهِ فِي ( الْبُخَارِيِّ ) قَوْلُهُ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ، ثَنَا فُلَيْحٌ حَ ، وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، ثَنَا أَبِي . وَقَوْلُهُ : حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَ ، ج٣ / ص٣٨٠وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ ، ثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ .

وَفِي ( مُسْلِمٍ ) : ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَالْأَشَجُّ ، كِلَاهُمَا عَنْ وَكِيعٍ . وَثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ . وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ .

وَلَا يَسْلُكَانِ خِلَافَهُ إِلَّا لِنُكْتَةٍ أَوْ ضَرُورَةٍ . وَمِنْهُ قَوْلُ الْبُخَارِيِّ : ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، فَذَكَرَ حَدِيثًا ، ثُمَّ قَالَ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ نَحْوَهُ .