حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
تفسير الطبري

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : " وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ . . . "

[ الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَـزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ ( 65 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : وَلَمَّا فَتَحَ إِخْوَةُ يُوسُفَ مَتَاعَهُمُ الَّذِي حَمَلُوهُ مِنْ مِصْرَ مِنْ عِنْدِ يُوسُفَ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ ، وَذَلِكَ ثَمَنُ الطَّعَامِ الَّذِي اكْتَالُوهُ مِنْهُ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ، قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا يَعْنِي أَنَّهُمْ قَالُوا لِأَبِيهِمْ : مَاذَا نَبْغِي؟ هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ! تَطْيِيبًا مِنْهُمْ لِنَفْسِهِ بِمَا صُنِعَ بِهِمْ فِي رَدِّ بِضَاعَتِهِمْ إِلَيْهِمْ . وَإِذَا وُجِّهَ الْكَلَامُ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى ، كَانَتْ " مَا " اسْتِفْهَامًا فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِقَوْلِهِ : ( نَبْغِي ) . وَإِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ كَانَ يُوَجِّهُهُ قَتَادَةُ .

19476 - حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَوْلُهُ : ج١٦ / ص١٦٢ مَا نَبْغِي يَقُولُ : مَا نَبْغِي وَرَاءَ هَذَا ، إِنَّ بِضَاعَتَنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ، وَقَدْ أُوفِيَ لَنَا الْكَيْلُ . وَقَوْلُهُ : وَنَمِيرُ أَهْلَنَا ، يَقُولُ : وَنَطْلُبُ لِأَهْلِنَا طَعَامًا فَنَشْتَرِيهِ لَهُمْ . يُقَالُ مِنْهُ : " مَارَ فُلَانٌ أهلَهَ يَمِيرُهُمْ مَيْرًا " ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

بَعَثْتُكَ مَائِرًا فَمَكَثْتَ حَوْلًا مَتَى يَأْتِي غِيَاثُكَ مَنْ تُغِيثُ
وَنَحْفَظُ أَخَانَا ، الَّذِي تُرْسِلُهُ مَعَنَا وَنَـزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ، يَقُولُ : وَنَزْدَادُ عَلَى أَحْمَالِنَا [ مِنَ ] الطَّعَامِ حِمْلَ بَعِيرٍ يُكَالُ لَنَا مَا حَمَلَ بَعِيرٌ آخَرُ مِنْ إِبِلِنَا ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ ، يَقُولُ : هَذَا حِمْلٌ يَسِيرٌ .

كَمَا : - 19477 - حَدَّثَنِي الْحَارِثُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : وَنَـزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ قَالَ : كَانَ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ حِمْلُ بِعِيرٍ ، فَقَالُوا : أَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَزْدَادُ حِمْلَ بِعِيرٍ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : قَالَ مُجَاهِدٌ : كَيْلَ بَعِيرٍ حِمْلَ حِمَارٍ . قَالَ : وَهِيَ لُغَةٌ قَالَ الْقَاسِمُ : يَعْنِي مُجَاهِدٌ : أَنَّ " الْحِمَارَ " يُقَالُ لَهُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ : " بَعِيرٌ " . 19478 - حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ قَوْلُهُ : وَنَـزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ، يَقُولُ : حِمْلَ بَعِيرٍ .

19479 - حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ : وَنَـزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ نَعُدُّ بِهِ بَعِيرًا مَعَ إِبِلِنَا ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ .

القراءات1 آية
سورة يوسف آية 651 قراءة

﴿ وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَـزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ

  • البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

    يَشَاءُ * أَلَمْ أبدل الهمزة الثانية واوا خالصة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون ، ولا خلاف في تحقيق الأولى . نِعْمَتَ اللَّهِ معا " رسم بالتاء ووقف عليهما بالهاء المكي والبصريان والكسائي وغيرهم بالتاء . يَصْلَوْنَهَا ، مَصِيرَكُمْ ، إِنَّهُنَّ ، كَثِيرًا ، بِوَادٍ غَيْرِ ، الصَّلاةَ ، إِلَيْهِمْ ، ظَلَمُوا ، يُؤَخِّرُهُمْ غَيْرِ . كله ظاهر وتقدم . وَبِئْسَ أبدل همزه مطلقا ورش والسوسي وأبو جعفر وفي الوقف حمزة . لِيُضِلُّوا فتح الياء المكي والبصري ورويس وضمها سواهم . قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ قرأ الشامي والأخوان وروح بإسكان الياء فتسقط وصلا وتثبت وقفا والباقون بفتحها وصلا وإسكانها وقفا . لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ قرأ المكي والبصريان بفتح العين في بيع واللام في خِلالٌ من غير تنوين فيهما والباقون برفع العين واللام مع التنوين فيهما . بِأَمْرِهِ فيه لحمزة وقفا تحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة . الأَنْهَارَ . و الأَصْنَامَ . و الأَبْصَارُ . و الأَمْثَالَ . و الأَصْفَادِ . و الأَلْبَابِ فيها لحمزة بتمامه وقفا النقل والسكت فقط . دَائِبَيْنِ فيه لحمزة التسهيل مع المد والقصر وقفا . وَآتَاكُمْ فيه لورش أربعة أوجه : قصر البدل وفتح ذات الياء والتوسط مع التق

موقع حَـدِيث