﴿ قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  الر سكت أبو جعفر على حروف الهجاء الثلاثة . وَقُرْآنٍ يَأْكُلُوا ، يَسْتَأْخِرُونَ ، الذِّكْرُ ، يَأْتِيهِمْ ، يَسْتَهْزِئُونَ ، عَلَيْهِمْ ، لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ ، صِرَاطٌ ، مِنْ غِلٍّ ، سبق مثله مرارا . رُبَمَا قرأ المدنيان وعاصم بتخفيف الباء والباقون بتشديدها . وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ قرأ البصري وروح بكسر الهاء والميم وصلا . والأخوان ورويس وخلف بضمهما وصلا والباقون بكسر الهاء وضم الميم وصلا . أما عند الوقف فرويس وحده بضم الهاء وسكون الميم والباقون بالكسر وسكون الميم . مَا نُنَـزِّلُ قرأ حفص والأخوان وخلف بنونين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي ونصب الْمَلائِكَةَ وقرأ شعبة بتاء مضمومة ونون مفتوحة وزاي مفتوحة كذلك ورفع الْمَلائِكَةَ وقرأ الباقون مثل شعبة ولكنهم يفتحون التاء وشدد البزي التاء وصلا وخففها الباقون . فَتَحْنَا لا خلاف بينهم في تخفيف التاء . سُكِّرَتْ خفف الكاف المكي وشددها غيره ورقق ورش الراء . وَمَا نُنَـزِّلُهُ لا خلاف ، بين القراء العشرة في قراءته بالتشديد . الرِّيَاحَ قرأ حمزة وخلف بإسكان الياء وحذف الآلف بعدها على التوحيد والباقون بفتح الياء وإثبات الألف بعدها على الجمع . مِنْ صَلْصَالٍ رقق الجميع اللام لسكونها . حَمَإٍ لحمزة وهشام وقفا الإبدال ألفا والتسهيل مع الروم . فَأَنْظِرْنِي إِلَى . أجمعوا على إسكان الياء . الْمُخْلَصِينَ . فتح اللام المدنيان والكوفيون وكسرها غيرهم . عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ قرأ يعقوب بكسر اللام ورفع الياء مشددة منونة والباقون بفتح اللام وفتح الياء مشددة من بغير تنوين.