---
title: 'حديث: أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ لا يخفى ما فيه من الإدغام بغير غنة لخلف ومن الإ… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841719'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841719'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 841719
book_id: 87
book_slug: 'b-87'
---
# حديث: أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ لا يخفى ما فيه من الإدغام بغير غنة لخلف ومن الإ… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## نص الحديث

> أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ لا يخفى ما فيه من الإدغام بغير غنة لخلف ومن الإبدال . عَقَلُوهُ وصل هاءه المكي . مَا يُسِرُّونَ رقق الراء ورش . إِلا أَمَانِيَّ قرأ أبو جعفر بتخفيف الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا ، والباقون بتشديدها . أَيْدِيهِمْ ضم الهاء يعقوب في الحالين . سَيِّئَةً فيه لحمزة وقفا إبدال الهمزة ياء خالصة . خَطِيئَتُهُ قرأ المدنيان بزيادة ألف بعد الهمزة على الجمع ، والباقون بحذف الألف على الإفراد ولورش فيه ثلاثة البدل . ولحمزة إن وقف عليه وجه واحد ، وهو إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء قبلها فيها وليس له إلا هذا الوجه لأن الياء فيه زائدة . إِسْرَائِيلَ فيه لأبى جعفر تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر وصلا ووقفا ، وفيه لحمزة الوجهان وقفا مع التفاوت في مقدار المد بينهما ، ولا ترقيق في رائه لورش ، ولا توسط ولا مد له في بدله . لا تَعْبُدُونَ قرأ ابن كثير والأخوان بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب . حُسْنًا قرأ يعقوب والأصحاب بفتح الحاء والسين ، والباقون بضم الحاء وإسكان السين . تَظَاهَرُونَ قرأ الكوفيون بتخفيف الظاء ، والباقون بتشديدها . أُسَارَى قرأ حمزة بفتح الهمزة وإسكان السين وبحذف الألف بعدها ، والباقون بضم الهمزة وفتح السين وإثبات ألف بعدها . تُفَادُوهُمْ قرأ المدنيان وعلي وعاصم ويعقوب بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها . والباقون بفتح التاء وسكون الفاء وحذف الألف بعدها . إِخْرَاجُهُمْ رقق الراء ورش . يَعْمَلُونَ * أُولَئِكَ قرأ نافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب . بِالآخِرَةِ فيه لورش ترقيق الراء وفيه البدل وقد اجتمع مع ذات ياء قبله ففيه أربعة أوجه فتح ذات الياء وعليه القصر والمد في البدل والتقليل وعليه التوسط والمد . وفيه لخلف وصلا السكت بلا خلاف ، ولخلاد السكت وتركه ، وأما عند الوقف ففيه لحمزة السكت والنقل فقط . الْقُدُسِ قرأ المكي بسكون الدال ، والباقون بضمها . بِئْسَمَا أبدل همزه ورش والسوسي وأبو جعفر في الحالين ، وحمزة عند الوقف . أَنْ يُنَـزِّلَ قرأ المكي والبصريان بإسكان النون وتخفيف الزاي ، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي . قِيلَ لا يخفى ما فيه ، وكذلك وَهُوَ ولا يخفى وقف يعقوب عليه بهاء السكت . فَلِمَ وقف عليه البزي بهاء السكت بخلف عنه ويعقوب بلا خلاف ، والباقون بسكون الميم من غير سكت . أَنْبِيَاءَ قرأ نافع بالهمز قبل الألف ، والباقون بالياء بدلا من الهمز . ومده متصل لجميع القراء حتى نافع عملا بأقوى السببين . مُؤْمِنِينَ إبداله لا يخفى وصلا ووقفا ، وهو آخر الربع . الممال مَعْدُودَةً عند الكسائي وقفا بلا خلاف ، ومثله الْجَنَّةِ ، بَلَى و الْيَتَامَى و تَهْوَى أمالها الأصحاب وقللها ورش بخلفه . النَّارُ و دِيَارِكُمْ و دِيَارِهِمْ أمالها أبو عمرو والدوري وقللها ورش ، الْكَافِرِينَ أمالها أبو عمرو والدوري ورويس وقللها ورش ، الْقُرْبَى و الدُّنْيَا معا و مُوسَى الْكِتَابَ عند الوقف على مُوسَى و عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ لدى الوقف على عِيسَى أمالها الأصحاب وقللها البصري بلا خلاف وورش بخلاف عنه . لِلنَّاسِ أمالها دوري أبي عمرو . أُسَارَى أمالها الأصحاب والبصري وقللها ورش . جاء الثلاثة أمالها ابن ذكوان وخلف وحمزة . واعلم أن لفظ خَلا لا إمالة ولا تقليل فيه لأحد لأنه واوي . المدغم الصغير أَتَّخَذْتُمْ ، أدغم الذال في التاء غير حفص والمكي ورويس ، ولا خلاف في إظهار لام مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ لفقد شرط الإدغام ، وهو جزم اللام ، واللام هنا مرفوعة . الكبير يَعْلَمُ مَا ، الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ . إِسْرَائِيلَ لا . الزَّكَاةَ ثُمَّ على أحد الوجهين . قِيلَ لَهُمْ . وافقه رويس على إدغام الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ بخلف عنه . ولا إدغام في مِيثَاقَكُمْ لسكون ما قبل القاف ، والله تعالى أعلم .

**المصدر**: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841719

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة