---
title: 'حديث: إِبْرَاهِيمَ قرأ هشام جميع ما في هذه السورة بفتح الهاء وألف بعدها . وا… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841725'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841725'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 841725
book_id: 87
book_slug: 'b-87'
---
# حديث: إِبْرَاهِيمَ قرأ هشام جميع ما في هذه السورة بفتح الهاء وألف بعدها . وا… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## نص الحديث

> إِبْرَاهِيمَ قرأ هشام جميع ما في هذه السورة بفتح الهاء وألف بعدها . واختلف عن ابن ذكوان في هذه السورة فقط فله وجهان : الأول كهشام والثاني بكسر الهاء وياء بعدها كقراءة الباقين . فَأَتَمَّهُنَّ لحمزة فيه التحقيق والتسهيل ووقف عليه يعقوب بهاء السكت قولا واحدا . عَهْدِي الظَّالِمِينَ قرأ حفص وحمزة بإسكان الياء مع حذفها لالتقاء الساكنين . والباقون بفتحها . وَاتَّخِذُوا قرأ نافع والشامي بفتح الخاء ، والباقون بكسرها . مُصَلًّى غلظ ورش اللام وصلا فإذا وقف فله التغليظ مع الفتح والترقيق مع التقليل ، والأول أرجح . طَهِّرَا رقق ورش الراء . بَيْتِيَ قرأ نافع وأبو جعفر وهشام وحفص بفتح الياء ، والباقون بإسكانها ولا يخفى أن هذا في حال الوصل ، وأما في حال الوقف فكلهم بالإسكان . فَأُمَتِّعُهُ قرأ الشامي بإسكان الميم وتخفيف التاء ، والباقون بفتح الميم وتشديد التاء . وَأَرِنَا قرأ المكي والسوسي ويعقوب بإسكان الراء ، وقرأ الدوري عن أبي عمرو بإخفاء كسرتها أي اختلاسها ، والباقون بالكسرة الكاملة على الأصل . فِيهِمْ و يُزَكِّيهِمْ و عَلَيْهِمْ قرأ يعقوب بضم الهاء في الثلاثة في الحالين ، ووافقه حمزة في الثالث في الحالين كذلك . وَوَصَّى قرأ المدنيان والشامي بهمزة مفتوحة صورتها ألف بين الواوين مع تخفيف الصاد ، والباقون بحذف الهمزة مع تشديد الصاد . شُهَدَاءَ إِذْ أجمع القراء على تحقيق الهمزة الأولى من الهمزتين المختلفتين في الحركة إذا وقعتا في كلمتين ، واختلفوا في الثانية منهما فذهب البعض إلى تحقيقها وذهب البعض إلى تغييرها ولها صور خمسة ، وهذه إحدى صورها ، وسنتكلم على حكم كل صورة في موضعها إن شاء الله تعالى . أما حكم هذه الصورة فذهب المدنيان والمكي والبصري ورويس إلى تسهيلها بينها وبين الياء ، وذهب الباقون إلى تحقيقها . قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ الآية . لا يخفى ما فيها من قراءة نافع في لفظ النَّبِيُّونَ ، وفيها لورش أربعة أوجه : قصر البدل في آمَنَّا و أُوتِيَ معا و النَّبِيُّونَ وعليه فتح ذات الياء وتوسط البدل فيما ذكر وعليه التقليل ومد البدل وعليه الفتح والتقليل . وَهُوَ معا أسكن الهاء قالون والبصري وعلي وأبو جعفر ، وضمها الباقون ووقف عليه يعقوب بالهاء ، وقد تقدم غير مرة . أَمْ تَقُولُونَ قرأ ابن عامر وحفص والأخوان وخلف ورويس بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب . قُلْ أَأَنْتُمْ حكمها للقراء العشرة كحكم أَأَنْذَرْتَهُمْ أول السورة . غير أنه ينبغى أن تعلم مذهب حمزة في الوقف عليه مع قل ، فأما خلف فله خمسة أوجه السكت على اللام وتركه ، وعلى كل منهما تسهيل الثانية وتحقيقها فتصير أربعة أوجه . والخامس نقل حركة الهمزة الأولى إلى اللام ويتعين عليه تسهيل الثانية ويمتنع على النقل تحقيق الثانية ووجه ذلك أن الأولى إذا خففت بالنقل فالثانية أولى بهذا التخفيف ، وإن كان تخفيفها بالتسهيل لا بالنقل ، ولخلاد ثلاثة أوجه ترك السكت على اللام مع تسهيل الثانية وتحقيقها ، والنقل وعليه التسهيل فقط . وَمَنْ أَظْلَمُ فيه لورش النقل وتغليظ اللام ، ولا يخفى ما فيه لحمزة وصلا ووقفا . عَمَّا تَعْمَلُونَ * تِلْكَ لا خلاف بين القراء في قراءته بالخطاب . عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ آخر الربع . الممال ابْتَلَى ، مُصَلًّى لدى الوقف ، وَوَصَّى ، اصْطَفَى ، بالإمالة للأصحاب ، والتقليل لورش بالخلاف ، لِلنَّاسِ معا بالإمالة لدوري أبي عمرو ، مُوسَى ، عِيسَى ، الدُّنْيَا ، بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بلا خلاف ، ولورش بالخلاف ، النَّارِ بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، نَصَارَى معا بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش بلا خلاف . صِبْغَةَ فيها الفتح والإمالة لعلي وقفا. المدغم الصغير وَإِذْ جَعَلْنَا ، أدغمه أبو عمرو وهشام ، وأظهره الباقون . الكبير قَالَ لا يَنَالُ ، إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ، إِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا ، إِذْ قَالَ لَهُ ، قَالَ لِبَنِيهِ ، وَنَحْنُ لَهُ الأربعة ، أَظْلَمُ مِمَّنْ ، ولا يخفى عليك أنه لا يجوز إدغام إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ لسكون ما قبل الميم. ولا إدغام في أَتُحَاجُّونَنَا لأن إدغام المثلين في كلمة إنما هو في : مَنَاسِكَكُمْ بالبقرة ، و مَا سَلَكَكُمْ بالمدثر ، والله تعالى أعلم . قِبْلَتِهِمُ الَّتِي فيها من القراءات ما في قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ .

**المصدر**: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841725

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة