---
title: 'حديث: الْقُدُسِ قرأ المكي بإسكان الدال والباقون بضمها . لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841743'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841743'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 841743
book_id: 87
book_slug: 'b-87'
---
# حديث: الْقُدُسِ قرأ المكي بإسكان الدال والباقون بضمها . لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## نص الحديث

> الْقُدُسِ قرأ المكي بإسكان الدال والباقون بضمها . لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ قرأ المكي والبصريان بالفتح من غير تنوين في الثلاثة والباقون بالرفع مع التنوين في الثلاثة . الأَرْضِ معا ، و بِإِذْنِهِ لا يخفى . أَيْدِيهِمْ ضم الهاء يعقوب في الحالين . شَاءَ فيه لحمزة وهشام إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والمد ، وليس هناك فرق ما بين حمزة وهشام . يَئُودُهُ فيه لورش ثلاثة البدل ، وفيه لحمزة وجهان وقفا تسهيل الهمزة بينها وبين الواو ثم حذفها فيصير النطق بواو ساكنة بعد الياء وبعدها الدال المضمومة . وَهُوَ جلي وصلا ووقفا . لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ رقق راءه ورش . أَوْلِيَاؤُهُمُ فيه وقفا لحمزة تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر . إِبْرَاهِيمَ الأربعة ، قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها . واختلف عن ابن ذكوان ، فروي عنه كهشام ، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين . رَبِّيَ الَّذِي قرأ حمزة بإسكان الياء وصلا ووقفا وتسقط في حالة الوصل لسكون ما بعدها والباقون بفتحها وصلا وإسكانها وقفا . أَنَا أُحْيِي قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات ألف أنا وصلا ووقفا ، والباقون بحذفها وصلا وإثباتها وقفا . وعلى إثباتها وصلا يكون مدها من قبيل المنفصل فيقرأ لكل حسب مذهبه . وَهِيَ حكمها حكم هو وصلا ووقفا . مِائَةَ أبدل أبو جعفر همزه ياء خالصة في الحالين وكذلك حمزة عند الوقف وليس له غير هذا الوجه . يَتَسَنَّهْ قرأ الأخوان وخلف ويعقوب بحذف الهاء وصلا وإثباتها وقفا ، والباقون بإثباتها في الحالين . نُنْشِزُهَا قرأ ابن عامر والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة ولا يخفى ترقيق الراء لورش . قَالَ أَعْلَمُ قرأ الأخوان بوصل همزة أعلم مع سكون الميم في حالة وصل قال بأعلم وإذا ابتدآ كسرا همزة الوصل ، والباقون بهمزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء مع رفع الميم . أَرِنِي قرأ المكي والسوسي ويعقوب بإسكان الراء والدوري باختلاس كسرتها والباقون بكسرة كاملة . لِيَطْمَئِنَّ فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمزة فقط . فَصُرْهُنَّ قرأ حمزة وخلف وأبو جعفر ورويس بكسر الصاد ويلزمه ترقيق الراء ، الباقون بضم الصاد ويلزمه تفخيم الراء . جُزْءًا قرأ شعبة بضم الزاي ، وأبو جعفر بحذف همزته وتشديد زايه، والباقون بإسكان الزاي وبالهمز منونا ولحمزة وقفا نقل حركة الهمزة إلى الزاي مع حذف الهمزة وإبدال التنوين ألفا . يُضَاعِفُ قرأ المكي والشامي وأبو جعفر ويعقوب بتشديد العين وحذف الألف ، والباقون بتخفيف العين وإثبات الألف . يَشَاءُ تقدم ما فيه وأمثاله لحمزة وهشام وقفا . وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ قرأ يعقوب بفتح الفاء من غير تنوين ، والباقون بالرفع مع التنوين وضم هاء عليهم وصلا ووقفا يعقوب ووافقه حمزة في عليهم . وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ آخر الربع . الممال عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ لدى الوقف على عيسى ، الْوُثْقَى ، الْمَوْتَى . أمالها الأخوان وخلف ، وقللها البصري وورش بخلفه ، شَاءَ الثلاثة ، و جَاءَتْهُمُ أمالها ابن ذكوان وحمزة وخلف ، النَّارِ أمالها البصري والدوري وقللها ورش . آتَاهُ و بَلَى و أَذًى لدى الوقف أمالها الأصحاب وقللها ورش بخلفه ، أَنَّى أمالها الأصحاب وقللها دوري البصري وورش بخلف عنه ، حِمَارِكَ أمالها البصري والدوري وابن ذكوان بخلف عنه وقللها ورش ، لِلنَّاسِ أمالها دوري البصري ، حَبَّةٍ أمالها الكسائي وقفا بلا خلاف ، ولا إمالة قطعا للكسائي في هاء يَتَسَنَّهْ لأنها هاء سكت لا هاء تأنيث . المدغم الصغير قَدْ تَبَيَّنَ للجميع لَبِثْتَ كله أدغمه البصري والشامي والأخوان وأبو جعفر . أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ أدغمه البصري والأخوان وخلف . الكبير يَأْتِيَ يَوْمٌ ، يَشْفَعُ عِنْدَهُ ، يَعْلَمُ مَا ، قَالَ لَبِثْتُ ، تَبَيَّنَ لَهُ .

**المصدر**: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841743

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة