---
title: 'حديث: عِمْرَانَ راؤه مفخم لجميع القراء لكونه اسما أعجميا . امْرَأَتُ رسمت با… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841755'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841755'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 841755
book_id: 87
book_slug: 'b-87'
---
# حديث: عِمْرَانَ راؤه مفخم لجميع القراء لكونه اسما أعجميا . امْرَأَتُ رسمت با… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## نص الحديث

> عِمْرَانَ راؤه مفخم لجميع القراء لكونه اسما أعجميا . امْرَأَتُ رسمت بالتاء ولكن يقف عليها بالهاء ابن كثير والبصريان والكسائي ، والباقون بالتاء تبعا للرسم . مِنِّي إِنَّكَ فتح الياء المدنيان والبصري وأسكن الباقون فيصير عندهم مدا منفصلا ، وقد سبق بيان مذاهبهم فيه . وَضَعَتْ قرأ الشامي وشعبة ويعقوب بإسكان العين وضم التاء، والباقون بفتح العين وإسكان التاء . وَإِنِّي أُعِيذُهَا فتح الياء نافع وأبو جعفر وأسكنها الباقون . وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا قرأ الكوفيون بتشديد الفاء والباقون بالتخفيف وقرأ حفص والأخوان وخلف زَكَرِيَّا بالقصر من غير همز والباقون بالمد مع الهمز ورفعه إلا شعبة فبالنصب ، هذا حكم كل كلمة على انفرادها . وأما حكم كفلها مع زَكَرِيَّا فالمدنيان والمكي والبصريان والشامي بتخفيف الفاء وبالمد مع الهمز والرفع ، وقرأ شعبة بالتشديد وبالمد مع الهمز ونصبه . وحفص والأخوان وخلف بالتشديد مع القصر وترك الهمز . ولهشام في الوقف عليه خمسة أوجه : ثلاثة الإبدال ، والتسهيل بالروم مع المد والقصر ، وليس لحمزة فيه شيء وقفا لأنه لا يهمز . الْمِحْرَابَ رقق ورش راءه . فَنَادَتْهُ قرأ الأخوان وخلف بألف بعد الدال والباقون بتاء ساكنة بعدها . فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ قرأ ابن عامر وحمزة بكسر همزة أَنَّ والباقون بفتحها . يُبَشِّرُكَ قرأ الأخوان هنا في الموضعين بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة ، والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة . وَنَبِيًّا لا يخفى لنافع . اجْعَلْ لِي آيَةً فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها الباقون . كَثِيرًا وَسَبِّحْ لا يخفى ما فيه لورش وخلف عن حمزة . نُوحِيهِ إِلَيْكَ جلي لابن كثير وكذلك لَدَيْهِمْ لحمزة ويعقوب . يَشَاءُ إِذَا تقدم غير مرة . فَيَكُونُ قرأ الشامي بنصب النون والباقون برفعها . وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ قرأ بالياء نافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب والباقون بالنون . إِسْرَائِيلَ لا يخفى ما فيه لأبي جعفر وحمزة وكذلك جِئْتُكُمْ ، وأيضا بِآيَةٍ لورش وحمزة أَنِّي أَخْلُقُ قرأ المدنيان بكسر همزة أَنِّي والباقون بفتحها ، وفتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها الباقون . وفي هذه الآية من وَيُعَلِّمُهُ إلى مِنْ رَبِّكُمْ لقالون ثمانية أوجه ، لأن له في التَّوْرَاةِ وجهين : التقليل والفتح كما تقدم ، وعلى كل منهما قصر المنفصل ومده فتصير أربعة ، وعلى كل سكون ميم الجمع وصلتها فتصير ثمانية وهى ظاهرة ، ولكن المقروء له به من طريق الشاطبية خمسة أوجه فقط . الأول : فتح التَّوْرَاةِ ، وقصر المنفصل وصلة الميم . الثاني : فتح التَّوْرَاةِ ومد المنفصل وسكون الميم . الثالث تقليل التَّوْرَاةِ ، وقصر المنفصل ، وسكون الميم . الرابع التقليل ، ومد المنفصل ، وسكون الميم . الخامس مثله مع صلة الميم ، وعلى هذا يكون على فتح التَّوْرَاةِ وجهان ، وعلى التقليل ثلاثة ، والممنوع ثلاثة أوجه . الأول : الفتح مع القصر والسكون . الثاني : الفتح مع المد والصلة . الثالث : التقليل مع القصر والصلة ، وتجري هذه الأوجه لقالون في كل آية اجتمع فيها لفظ التَّوْرَاةِ ومنفصل وميم جمع . كَهَيْئَةِ فيه لورش التوسط والمد مثل شَيْئًا ، وفيه لأبي جعفر إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء قبلها فيها ، وفيه لحمزة وقفا النقل والإدغام مثل شَيْئًا . الطَّيْرِ قرأ أبو جعفر بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعدها في مكان الياء والباقون من غير ألف وبياء ساكنة بعد الطاء . فَيَكُونُ طَيْرًا قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعده ، والباقون بغير ألف وبياء ساكنة مكان الهمزة . وَأُبْرِئُ الوقف عليها كالوقف على يَسْتَهْزِئُ بالبقرة . وَأُنَبِّئُكُمْ فيها لحمزة تحقيق الأولى وتسهيلها ، وعلى كل تسهيل الثانية وإبدالها ياء خالصة . تَدَّخِرُونَ رقق ورش راءه . فِي بُيُوتِكُمْ قرأ ورش والبصريان وحفص وأبو جعفر بضم الباء والباقون بكسرها ، وَجِئْتُكُمْ ظاهر . وَأَطِيعُونِ أثبت يعقوب الياء وصلا ووقفا ، وحذفها الباقون كذلك . صِرَاطٌ تقدم غير مرة . مُسْتَقِيمٌ آخر الربع . الممال اصْطَفَى ، وَاصْطَفَاكِ ، و قَضَى بالإمالة للأصحاب ، والتقليل لورش بخلفه ، عِمْرَانَ معا بالإمالة لابن ذكوان بخلف عنه . أُنْثَى ، و كَالأُنْثَى ، و يَحْيَى ، و عِيسَى لدى الوقف و الدُّنْيَا ، و الْمَوْتَى ، بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بلا خلف ولورش بخلف عنه . الْمِحْرَابَ معا لابن ذكوان إلا أن الأول بخلف عنه فله فيه الفتح والإمالة ، والثاني يميله بلا خلاف لأنه مجرور . أَنَّى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري بلا خلف ولورش بخلف عنه . طَيِّبَةً ، و آيَةً للكسائي عند الوقف بلا خلاف . فناداه للأخوين وخلف لأنهم يثبتون ألفا بعد الدال ولا تقليل لورش لأنه يقرؤه بالتاء الساكنة بعد الدال وَالإِبْكَارِ بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش . التَّوْرَاةِ معا بالإمالة للبصري وابن ذكوان والكسائي وخلف عن نفسه وبالتقليل لحمزة وورش بلا خلاف ولقالون بخلف عنه . والوجه الثاني له الفتح . المدغم الصغير قَدْ جِئْتُكُمْ . أدغمه البصري وهشام والأخوان وخلف . الكبير أَعْلَمُ بِمَا قَالَ رَبِّ الثلاثة . رَبَّكَ كَثِيرًا يَقُولُ لَهُ ، فَاعْبُدُوهُ هَذَا .

**المصدر**: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841755

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة