رِسَالَتَهُ قرأ المدنيان والشامي وشعبة ويعقوب بإثبات ألف بعد اللام مع كسر التاء ، والباقون بحذف الألف ونصب التاء .

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ فيها لقالون من الأوجه ما في وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فراجعها .

كَثِيرًا رقق الراء ورش .

تَأْسَ ، أبدل الهمز ورش والسوسي وأبو جعفر مطلقا وحمزة عند الوقف .

" والصابون " قرأ نافع وأبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الباء قبلها مع حذف الهمزة والباقون باثبات الهمزة مضمومة ، ولحمزة وقفا ثلاثة أوجه هذا الوجه ، والثاني : تسهيل الهمزة بينها وبين الواو . والثالث : إبدالها ياء خالصة .

فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ إِسْرَائِيلَ ، إِلَيْهِمْ سبق كله مرارا .

أَلا تَكُونَ قرأ البصريان والأخوان وخلف برفع النون ، والباقون بنصبها .

بَصِيرٌ ، وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ، غَيْرَ ، و كَثِيرًا ، رقق ورش راء الجميع .

لَبِئْسَ تقدم قريبا ، وكذا وَمَأْوَاهُ .

يُؤْمِنُونَ ، إِلَيْهِ ، وَالنَّبِيِّ : جلي كله .

فَاسِقُونَ آخر الربع .

الممال

النَّاسِ لدوري البصري الْكَافِرِينَ معا بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش . أَنْصَارٍ ، لمن تقدم ذكرهم ما عدا رويسا ، التَّوْرَاةَ سبق قريبا ، النصارى وترى بالإمالة للأصحاب والبصري ، وبالتقليل لورش . عيسى ابن مريم عند الوقف للأصحاب بالإمالة وللبصري وورش بالتقليل بخلف عن ورش جَاءَهُمْ لابن ذكوان وحمزة وخلف ، تَهْوَى وَمَأْوَاهُ بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه، أَنَّى ، بالإمالة للأصحاب ، وبالتقليل لدوري البصري وورش بخلف عن ورش .

المدغم

" الصغير " قَدْ ضَلُّوا لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف .

" الكبير " إِنَّ اللَّهَ هُوَ ، ثَالِثُ ثَلاثَةٍ ، نُبَيِّنُ لَهُمُ ، الآيَاتِ ثُمَّ ، وَاللَّهُ هُوَ ، السَّبِيلِ * لُعِنَ .