الْغُيُوبِ قرأ حمزة وشعبة بكسر الغين والباقون بضمها .

الْقُدُسِ أسكن المكي الدال ، وضمها الباقون .

كَهَيْئَةِ فيه لورش التوسط والمد ، ولحمزة فيه وقفا النقل والإدغام ولأبي جعفر الإدغام في الحالين .

الطَّيْرِ قرأ أبو جعفر بألف ممدودة بعد الطاء وبعدها همزة مكسورة في مكان الياء والمد عنده متصل ، وقرأ الباقون بحذف الألف وبياء ساكنة بعد الطاء مكان الهمزة .

فَيَكُونُ طَيْرًا قرأ المدنيان ويعقوب بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعدها مكان الياء ، والباقون بحذف الألف وبياء ساكنة بعد الطاء في مكان الهمزة . ولا يخفى ترقيق رائه لورش .

وَأُبْرِئُ فيه لحمزة وهشام وقفا ما في يستهزئ بالبقرة .

إِسْرَائِيلَ جِئْتَهُمْ . ولا يخفى .

سِحْرٌ مُبِينٌ قرأ الأخوان وخلف بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء ، والباقون بكسر السين وحذف الألف وإسكان الحاء ، ورقق الراء ورش .

هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ قرأ الكسائي تستطيع بتاء الخطاب وربك بنصب الباء ، والباقون بياء الغيب ورفع الباء .

يُنَـزِّلَ خففه المكي والبصريان ، وشدده الباقون .

مُؤْمِنِينَ نَأْكُلَ وَآخِرِنَا وَآيَةً خَيْرُ كله واضح وكذلك تطمئن لحمزة وقفا من التسهيل فقط .

مُنَـزِّلُهَا قرأ بالتخفيف المكي والبصريان والأخوان وخلف والباقون بالتشديد .

فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ فتح المدنيان الياء وأسكنها غيرهما .

أَأَنْتَ حكمه حكم ءأنذرتهم لسائر القراء غير أن ورشا إذا وقف ليس له إلا التسهيل ويمتنع الإبدال لثقل اللفظ باجتماع ثلاث سواكن متوالية . هذا هو الصحيح ، وأجاز بعضهم فيه الإبدال وقفا كذلك ، والأول أرجح .

وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ أسكن الياء المكي وشعبة والأخوان وخلف ويعقوب ، وفتحها الباقون .

لِي أَنْ فتح الياء المدنيان والمكي والبصري ، وأسكنها الباقون .

الْغُيُوبِ تقدم قريبا .

أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ كسر النون وصلا البصريان وعاصم وحمزة وضمها غيرهم .

عَلَيْهِمْ وفيهم ، جلي .

هَذَا يَوْمُ قرأ نافع بفتح الميم ، والباقون برفعها . فِيهِنَّ ضم الهاء يعقوب ووقف بهاء السكت .

وَهُوَ أسكن الهاء قالون والبصري والكسائي وأبو جعفر وضمها غيرهم ووقف عليه يعقوب بهاء السكت .