إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ وصل ابن كثير هاء الضمير . وقرأ يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم ، والباقون بضم الياء وفتح الجيم .

عَلَى أَنْ يُنَـزِّلَ قرأ المكي وحده بالتخفيف ، والباقون بالتشديد .

يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ رقق الراء ورش ، ووصل المكي هاء الكناية .

مَنْ يَشَأِ اللَّهُ لا إبدال فيه لأحد في حالة الوصل ، وأما في حالة الوقف فلا يبدله إلا أبو جعفر وحمزة وهشام.

وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ أبدله أبو جعفر وحده في الحالين وحمزة وهشام عند الوقف ، وهو من المستثنيات للسوسي .

صِرَاطٍ لا يخفى .

أَرَأَيْتَكُمْ معا ، و أَرَأَيْتُمْ قرأ نافع وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية المتوسطة بينها وبين الألف ، ولورش وجه ثان ، وهو إبدالها ألفا خالصة مع إشباع المد للساكنين . وقرأ الكسائي بحذف هذه الهمزة ، والباقون بإثباتها محققة في الحالين إلا حمزة فسهلها عند الوقف .

أَغَيْرَ اللَّهِ ، إِيَّاهُ ، إِلَيْهِ كله ظاهر .

بِالْبَأْسَاءِ ، بَأْسُنَا أبدل الهمز في الحالين أبو جعفر والسوسي وفي الوقف حمزة .

ذُكِّرُوا رقق الراء ورش .

فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس بتشديد التاء ، والباقون بتخفيفها . وضم هاء عليهم حمزة ويعقوب .

دَابِرُ ، ظَلَمُوا رقق الراء وغلظ اللام ورش .

يَصْدِفُونَ قرأ الأخوان وخلف ورويس بإشمام الصاد صوت الزاي ، والباقون بالصاد الخالصة .

وَأَصْلَحَ غلظ اللام ورش .

فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ تقدم مرارا .

إِلَيَّ وقف يعقوب بهاء السكت .

بِالْغَدَاةِ قرأ ابن عامر بضم الغين وإسكان الدال وبعدها واو مفتوحة . والباقون بفتح الغين والدال وبعدها ألف .

أَنَّهُ مَنْ فَأَنَّهُ قرأ نافع وأبو جعفر بفتح الهمزة في الأولى والكسر في الثانية . وقرأ الشامي وعاصم ويعقوب بالفتح فيهما ، والباقون بالكسر فيهما .

سُوءًا فيه لحمزة وقفا النقل والإدغام .

وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ قرأ نافع وأبو جعفر بتاء الخطاب ونصب لام سبيل . وقرأ شعبة والأخوان وخلف بالياء ورفع سبيل ، والباقون بالتاء والرفع .

يَقُصُّ الْحَقَّ قرأ المدنيان والمكي وعاصم بضم القاف وبعدها صاد مهملة مضمومة مشددة ، والباقون بسكون القاف . وبعدها ضاد معجمة مكسورة مخففة . ويقف هؤلاء بحذف الياء إجراء للوقف مجرى الوصل واكتفاء عن الياء بالكسرة إلا يعقوب فيقف بإثبات الياء على أصله .

وَهُوَ خَيْرُ جلي .

بِالظَّالِمِينَ آخر الربع .

الممال

وَالْمَوْتَى للأصحاب بالإمالة ، وللبصري وورش بالتقليل بخلف عن ورش . أَتَاكُمْ معا و الأَعْمَى و يُوحَى للأصحاب بالإمالة ، ولورش بالتقليل بخلفه . شَاءَ و جَاءَهُمْ و جَاءَكَ لابن ذكوان وخلف وحمزة .

المدغم

" الصغير " ، إِذْ جَاءَهُمْ للبصري وهشام . قَدْ ضَلَلْتُ للبصري وورش والشامي والأخوين وخلف .

" الكبير وَزَيَّنَ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ ، الْعَذَابُ بِمَا أَقُولُ لَكُمْ معا ، بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ ، ولا إدغام في بالعشي يريدون للتشديد .