---
title: 'حديث: لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ قرأ الشامي ويعقوب بفتح القاف والضاد وأل… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841889'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841889'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 841889
book_id: 87
book_slug: 'b-87'
---
# حديث: لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ قرأ الشامي ويعقوب بفتح القاف والضاد وأل… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## نص الحديث

> لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ قرأ الشامي ويعقوب بفتح القاف والضاد وألف بعدها ونصب اللام من أجلهم ، والباقون بضم القاف وكسر الضاد وياء مفتوحة بعدها مع رفع أجلهم ، وضم حمزة ويعقوب هاء إليهم وكسرها غيرهما . لِقَاءَنَا ، أَوْ قَائِمًا : جلي لحمزة . رُسُلُهُمْ أسكن السين أبو عمرو ، وضمها غيره . لِقَاءَنَا ائْتِ أبدل الهمزة حرف مد حال وصل لقاءنا بائت ورش والسوسي وأبو جعفر سواء وقفوا على ائت أم وصلوه بما بعده ، وكذلك حمزة عند الوقف على ائت . هذا مذهب القراء حال الوصل ، فإذا وقفوا على لقاءنا وابتدءوا بائت فكلهم يبدءون بهمزة وصل مكسورة وبعدها ياء ساكنة مدية ، وورش كغيره فلا توسط له ولا مد كما سبق . بِقُرْآنٍ غَيْرِ نقل المكي حركة الهمزة إلى ما قبلها وحذف الهمزة وصلا ووقفا وكذلك حمزة عند الوقف وأخفى أبو جعفر التنوين في الغين مع الغنة ، وأظهره غيره . لِي أَنْ ، إِنِّي أَخَافُ فتح الياء فيهما المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم . من تلقائي رسمت همزته على ياء ففيه لحمزة وهشام وقفا تسعة أوجه خمسة القياس وهي إبدال الهمزة ألفا مع القصر والتوسط والمد ثم التسهيل بالروم مع المد والقصر . وأربعة على الرسم ، وهي إبدال الهمزة ياء خالصة مع سكونها لأجل الوقف مع القصر والتوسط والمد ومع الروم على القصر . فتصير الأوجه تسعة . نَفْسِي إِنْ فتح الياء المدنيان والبصري ، وأسكنها سواهم . إِلَيَّ وقف عليه يعقوب بهاء السكت . وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ قرأ المكي بخلف عن البزي بحذف ألف ولا ، والباقون بإثباتها ، وهو الوجه الثاني للبزي . أَظْلَمُ فيه ، فَانْتَظِرُوا ، قَادِرُونَ ، جلي . شُفَعَاؤُنَا وقف حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر . أَتُنَبِّئُونَ قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وضم الباء في الحالين وكذلك حمزة إن وقف وله وجهان آخران وهما تسهيل الهمزة بين بين وإبدالها ياء خالصة ، وتقدم نظير هذا مرارا . عَمَّا يُشْرِكُونَ قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة . رُسُلَنَا مثل رسلهم ، أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره . تَمْكُرُونَ قرأ روح بياء الغيبة ، والباقون بتاء الخطاب . يُسَيِّرُكُمْ قرأ ابن عامر وأبو جعفر بياء مفتوحة وبعدها نون ساكنة وبعد النون شين معجمة مضمومة من النشر ، والباقون بياء مضمومة وبعدها سين مهملة مفتوحة وبعدها ياء مكسورة مشددة ، من التسيير . ولا يخفى ترقيق رائه لورش . مَتَاعَ الْحَيَاةِ قرأ حفص بنصب العين، والباقون برفعها . كَأَنْ فيه لحمزة وقفا تحقيق الهمز وتسهيله . يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ . تقدم كثيرا . مُسْتَقِيمٍ آخر الربع . الممال لِلنَّاسِ لدوري البصري ، طُغْيَانِهِمْ لدوري الكسائي و جَاءَتْهُمْ و شَاءَ و جَاءَتْهَا و جَاءَهُمُ لحمزة وخلف وابن ذكوان ، تُتْلَى و يُوحَى وَتَعَالَى و أَنْجَاهُمْ و أَتَاهَا للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه ، أَدْرَاكُمْ بالإمالة للأصحاب والبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه وبالتقليل لورش . افْتَرَى . للأصحاب والبصري بالإمالة ولورش بالتقليل ، الدُّنْيَا للأصحاب بالإمالة ، وللبصري وورش بالتقليل بخلف عن ورش . دَارِ السَّلامِ للبصري والدوري بالإمالة ولورش بالتقليل ولا إمالة في دَعَانَا لكونه واويا ، ولا في أَخَافُ لكونه رباعيا . المدغم الصغير لَبِثْتُ . للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر . الكبير بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ ، زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ، خَلائِفَ فِي الأَرْضِ ، أَظْلَمُ مِمَّنِ ، كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ، مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ .

**المصدر**: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841889

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة