فَارْهَبُونِ أثبت يعقوب الياء في الحالين وحذفها غيره كذلك . أَفَغَيْرَ ، بُشِّرَ ، ظَلَّ ، وَهُوَ ، لَعِبْرَةً ، لَبَنًا خَالِصًا ، بُيُوتًا . كله . يَسْتَأْخِرُونَ ، فَهُوَ جلي . تَجْأَرُونَ وقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الجيم مع حذف الهمزة . لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ إلى آخر الآية فيها لورش ستة أوجه قصر الآخرة مع توسط السَّوْءِ مع فتح ذات الياء . ثم توسط الآخرة و السَّوْءِ مع التقليل . ثم مد الآخرة مع توسط السَّوْءِ مع الفتح والتقليل ثم مد السَّوْءِ مع الفتح والتقليل كذلك ولحمزة وهشام في الوقف على السَّوْءِ النقل والإدغام وكل منهما مع السكون المحض والروم . يُؤَاخِذُ ، يُؤَخِّرُهُمْ . أبدل ورش وأبو جعفر الهمزة واوا خالصة مطلقا ، وحمزة كذلك وقفا . ورقق ورش راء يُؤَخِّرُهُمْ . جَاءَ أَجَلُهُمْ مثل : جاء أحد لجميع القراء . مُفْرَطُونَ قرأ نافع وأبو جعفر بكسر الراء مع تخفيفها للأول وتشديدها للثاني ، والباقون بفتحها مخففة . نُسْقِيكُمْ قرأ نافع والشامي وشعبة ويعقوب بالنون المفتوحة وأبو جعفر بالتاء المفتوحة والباقون بالنون المضمومة . يَعْرِشُونَ قرأ الشامي وشعبة بضم الراء ، والباقون بكسرها . يَجْحَدُونَ قرأ شعبة ورويس بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة . وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ . رسم بالتاء فوقف بالهاء المكي والكسائي والبصريان والباقون بالتاء . لا تَعْلَمُونَ آخر الربع . الممال بِالأُنْثَى ، و الْحُسْنَى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلفه ، يَتَوَارَى بالإمالة للأصحاب والبصري ، والتقليل لورش ، الأَعْلَى و مُسَمًّى ، وَهُدًى . لدى الوقف عليها وَأَوْحَى و يَتَوَفَّاكُمْ بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . جَاءَ لابن ذكوان وخلف وحمزة . فَأَحْيَا بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلفه . لِلنَّاسِ لدوري البصري . المدغم الكبير يَعْلَمُونَ نَصِيبًا ، الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ، الْقَوْمِ مِنْ ، فَزَيَّنَ لَهُمُ ، فَهُوَ وَلِيُّهُمُ ، لِتُبَيِّنَ لَهُمُ ، سُبُلَ رَبِّكِ ، خَلَقَكُمْ ، الْعُمُرِ لِكَيْلا ، يَعْلَمَ بَعْدَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ ، ووافقه رويس على إدغام جَعَلَ بخلف عنه ، وَرَزَقَكُمْ ، وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ ولا إدغام في يُشْرِكُونَ * لِيَكْفُرُوا ، وَيَجْعَلُونَ لِمَا لا ، وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ معا لوقوع النون بعد ساكن .
المصدر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841949
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة