---
title: 'حديث: يَبْلُغَنَّ قرأ الأخوان وخلف بألف ممدودة مدا مشبعا بعد الغين وكسر النو… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841960'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841960'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 841960
book_id: 87
book_slug: 'b-87'
---
# حديث: يَبْلُغَنَّ قرأ الأخوان وخلف بألف ممدودة مدا مشبعا بعد الغين وكسر النو… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## نص الحديث

> يَبْلُغَنَّ قرأ الأخوان وخلف بألف ممدودة مدا مشبعا بعد الغين وكسر النون والباقون بغير ألف مع فتح النون . أُفٍّ قرأ المدنيان وحفص بكسر الفاء منونة . وابن كثير وابن عامر ويعقوب بفتح الفاء بلا تنوين ، والباقون بكسرها بلا تنوين . صَغِيرًا ، تَبْذِيرًا ، خَبِيرًا ، بَصِيرًا . كَبِيرًا ، فِيهِنَّ ، حَلِيمًا غَفُورًا ، كله ظاهر . خِطْئًا قرأ ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء وألف ممدودة بعدها والمد عنده حينئذ متصل . وابن ذكوان وأبو جعفر بفتح الخاء والطاء من غير ألف ولا مد . والباقون بكسر الخاء وإسكان الطاء ولابد من التنوين والهمز للجميع . ووقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الطاء وحذف الهمزة فيصير النطق بخاء مكسورة وطاء مفتوحة ممدودة مدا طبيعيا بعدها يُسْرِفْ قرأ الأخوان وخلف بالتاء المثناة الفوقية ، والباقون بالياء التحتية . مَسْئُولا ليس لورش فيه توسط ولا مد في البدل لوقوع الهمز فيه بعد ساكن صحيح ، ولحمزة فيه وقفا النقل فقط . بِالْقِسْطَاسِ كسر القاف حفص والأخوان وخلف ، وضمها الباقون . وَالْفُؤَادَ لا إبدال فيه لورش ولا لأبي جعفر لأن الهمز عين الكلمة ، ولحمزة في الوقف عليه إبدال الهمز واوا خالصة ، ولا يخفى ما فيه من ثلاثة البدل لورش . سَيِّئُهُ قرأ المدنيان والمكي والبصريان بفتح الهمزة وبعدها تاء التأنيث منصوبة منونة . والباقون بضم الهمزة وبعدها هاء مضمومة موصولة بواو في اللفظ ويوقف عليه لحمزة بوجهين : تسهيل الهمزة بين بين وإبدالها ياء محضة . لِيَذَّكَّرُوا قرأ الأخوان وخلف بإسكان الذال وضم الكاف مخففة ، والباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما . كَمَا يَقُولُونَ قرأ حفص وابن كثير بياء الغيبة ، والباقون بتاء الخطاب . عَمَّا يَقُولُونَ قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب ، وغيرهم بياء الغيبة . تُسَبِّحُ قرأ المدنيان والمكي والشامي وشعبة بياء التذكير ، وغيرهم بتاء التأنيث . قَرَأْتَ الْقُرْآنَ سبق مثله في النحل . مَسْحُورًا * انْظُرْ مثل : مَحْظُورًا * انْظُرْ لجميع القراء . أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا حكمه حكم الذي في سورة الرعد سواء بسواء . جَدِيدًا آخر الربع . الممال وَقَضَى ، و الزِّنَا ، و أَوْحَى ، و فَتُلْقَى و أَفَأَصْفَاكُمْ ، وَتَعَالَى وكلاهما بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه في الجميع إلا كِلاهُمَا فليس له فيه إلا الفتح . الْقُرْبَى و نَجْوَى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، أَدْبَارِهِمْ بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، آذَانِهِمْ لدوري الكسائي . المدغم الصغير فَقَدْ جَعَلْنَا ، وَلَقَدْ صَرَّفْنَا للبصري وهشام والأخوين وخلف . الكبير أَعْلَمُ بِمَا معا . وَآتِ ذَا الْقُرْبَى على أحد الوجهين ، والآخر الإظهار ، نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ ، أُولَئِكَ كَانَ ، ذَلِكَ كَانَ ، فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا ، الْعَرْشِ سَبِيلا وليس في القرآن إدغام شين في سين إلا في هذا الموضع ولا إدغام في الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ لسكون ما قبل النون . هذا وقد ذكر صاحب غيث النفع أن للسوسي الإظهار والإدغام في الْعَرْشِ سَبِيلا قال والإظهار قوي رواه سائر أصحاب الإدغام عن البصري ، وقرأ الداني بالوجهين إلا أنه لم يذكر في التيسير إلا الإدغام ، انتهى باختصار . ولكن المقروء به من طريق الحرز هو الإدغام فقط ، وأما الإظهار فهو من طريق النشر .

**المصدر**: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841960

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة