---
title: 'حديث: مَا أَشْهَدْتُهُمْ قرأ أبو جعفر أشهدناهم بالنون والألف ، والباقون بالت… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841974'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841974'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 841974
book_id: 87
book_slug: 'b-87'
---
# حديث: مَا أَشْهَدْتُهُمْ قرأ أبو جعفر أشهدناهم بالنون والألف ، والباقون بالت… | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## نص الحديث

> مَا أَشْهَدْتُهُمْ قرأ أبو جعفر أشهدناهم بالنون والألف ، والباقون بالتاء المضمومة وحذف الألف . وَمَا كُنْتُ قرأ أبو جعفر بفتح التاء والباقون بضمها . وَيَوْمَ يَقُولُ قرأ حمزة بالنون والباقون بالياء التحتية . شُرَكَائِيَ أجمعوا على فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا . وَيَسْتَغْفِرُوا ، تَأْتِيَهُمْ ، يَأْتِيَهُمُ ، أُنْذِرُوا ، أَظْلَمُ ، ذُكِّرَ ، تَصْبِرُ ، صَابِرًا ، فَانْطَلَقَا كله جلي . قُبُلا قرأ أبو جعفر والكوفيون بضم القاف والباء ، وغيرهم بكسر القاف وفتح الباء . هُزُوًا قرأ حفص بضم الزاي والواو في الحالين ، وحمزة بإسكان الزاي وبالهمز وصلا وأما وقفا فله النقل والإبدال واوا وخلف بإسكان الزاي وبالهمز في الحالين والباقون بضم الزاي مع الهمز في الحالين . يُؤَاخِذُهُمْ أبدل الهمز واوا خالصة مطلقا ورش أبو جعفر وفي الوقف حمزة . مَوْئِلا ورش فيه كغيره ولحمزة في الوقف عليه نقل حركة الهمزة إلى الواو وحذف الهمزة فيصير النطق بواو مكسورة وبعدها اللام وله إبدال الهمزة واوا وإدغام التي قبلها فيها فيصير النطق بواو مشددة مكسورة . لِمَهْلِكِهِمْ قرأ شعبة بفتح الميم واللام وحفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام . أَرَأَيْتَ سهل الهمزة الثانية نافع وأبو جعفر ولورش إبدالها حرف مد مع الإشباع غير أن هذا الوجه لا يأتى إلا في الوصل وأما في الوقف فيتعين له التسهيل والكسائي بحذف الهمزة والباقون بإثباتها محققة مطلقا إلا حمزة عند الوقف فله فيها التسهيل فقط . أَنْسَانِيهُ ضم الهاء حفص وكسرها غيره ، ووصلها ابن كثير وحده . نَبْغِ أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري والكسائي وفي الحالين ابن كثير ويعقوب وحذفها الباقون في الحالين . عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري وفي الحالين يعقوب والمكي وحذفها في الحالين سواهم . رُشْدًا قرأ البصريان بفتح الراء والشين وغيرهما بضم الراء وسكون الشين وأما مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ، و لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا فبفتح الراء والشين لسائر القراء . مَعِيَ صَبْرًا الثلاثة فتح حفص الياء فيها وأسكنها الباقون . سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ فتح الياء المدنيان وأسكنها سواهما فَلا تَسْأَلْنِي قرأ المدنيان والشامي بفتح اللام وتشديد النون والباقون بإسكان اللام وتخفيف النون ، وأجمعوا على إثبات الياء في الحالين إلا ابن ذكوان فله الإثبات والحذف وصلا ووقفا . قال في النشر : والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان . ذِكْرًا ، و إِمْرًا فيهما لورش التفخيم والترقيق والأرجح الأول . لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا قرأ الأخوان وخلف بياء تحتية مفتوحة وفتح الراء ورفع لام أهلها والباقون بتاء مثناة مضمومة مع كسر الراء ونصب لام أهلها . تُؤَاخِذْنِي سبق مثله قريبا . عُسْرًا ضم السين أبو جعفر وسكنها غيره . زَكِيَّةً قرأ الشامي والكوفيون وروح بغير ألف بعد الزاي مع تشديد الياء ، والباقون بألف بعد الزاي مع تخفيف الياء . نُكْرًا ضم الكاف المدنيان وابن ذكوان ويعقوب وشعبة وأسكنها غيرهم وهو آخر الربع . الممال وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ عند وصلها بإمالة الراء فقط لشعبة وحمزة وخلف وعند الوقف عليها بإمالة الراء والهمزة لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف ، وبإمالة الهمزة وحدها للبصري وبتقليل الراء والهمزة لورش مع ثلاثة البدل وبفتحها للباقين ، لِلنَّاسِ لدوري البصري . جَاءَهُمُ ، و شَاءَ لابن ذكوان وحمزة وخلف ، الْهُدَى معا و لِفَتَاهُ معا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . آذَانِهِمْ لدوري الكسائي . الْقُرَى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش . مُوسَى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، أَنْسَانِيهُ بالإمالة للكسائي وحده والتقليل لورش بخلف عنه ، آثارهما بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش . المدغم الصغير وَلَقَدْ صَرَّفْنَا للبصري وهشام والأخوين وخلف ، إِذْ جَاءَهُمُ ، للبصري وهشام لَقَدْ جِئْتَ معا للبصري وهشام والأخوين وخلف . الكبير بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا ، أَظْلَمُ مِمَّنْ ، لَعَجَّلَ لَهُمُ ، الْعَذَابَ بَلْ ، لا أَبْرَحُ حَتَّى ، فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ ، قَالَ لِفَتَاهُ ؛ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ ، قَالَ لَهُ ، قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي ولا إدغام في جِئْتَ شَيْئًا معا لوجود تاء الخطاب المفتوحة .

**المصدر**: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841974

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة