دُرِّيٌّ قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر الدال ، وبعد الراء ياء ساكنة مدية بعدها همزة وكذلك شعبة وحمزة غير أنهما يضمان الدال . والباقون بضم الدال وبعد الراء ياء مشددة مع عدم الهمزة ، ولحمزة في الوقف عليه الإبدال مع الإدغام ، وعليه السكون المحض والإشمام والروم .

يُوقَدُ قرأ المكي وأبو جعفر والبصريان بتاء مفتوحة وواو مفتوحة مع تشديد القاف وفتح الدال . وقرأ نافع والشامي وحفص بياء تحتية مضمومة وواو ساكنة بعدها مع تخفيف القاف ورفع الدال . والباقون بتاء فوقية وواو ساكنة مدية بعدها ، مع تخفيف القاف ورفع الدال

يُضِيءُ لحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام ، وعلى كل السكون والإشمام والروم .

تَمْسَسْهُ ، بُيُوتٍ . لا تُلْهِيهِمْ . الصَّلاةِ . يَحْسَبُهُ . وَالطَّيْرُ . يُؤَلِّفُ . مِنْ خِلالِهِ . وَيُنَـزِّلُ ، مُبَيِّنَاتٍ . يَشَاءُ ، إِلَى . يَشَاءُ ، إِنَّ . صِرَاطٍ ، جلي .

يُسَبِّحُ فتح الباء الشامي وشعبة ، وكسرها غيرهما .

الظَّمْآنُ لا توسط ولا مد فيه لورش لوقوع الهمز بعد ساكن صحيح ، وفيه لحمزة وقفا النقل .

سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ قرأ البزي بترك تنوين سحاب مع جر ظلمات ، وقنبل بتنوين سحاب مع جر ظلمات كذلك ، وغيرهما بتنوين سحاب ورفع ظلمات .

يَذْهَبُ قرأ أبو جعفر بضم الياء وكسر الهاء ، والباقون بفتح الياء والهاء .

خَلَقَ كُلَّ قرأ الأخوان وخلف خالق بألف بعد الخاء ، وكسر اللام ، ورفع القاف ، وخفض لام كل ، والباقون خلق بترك الألف وفتح اللام والقاف ونصب لام كل .

لِيَحْكُمَ معا قرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الكاف وغيره بفتح الياء وضم الكاف .

وَيَتَّقْهِ قرأ قالون ويعقوب بكسر القاف والهاء من غير إشباع . ولهشام وجهان : أحدهما كقالون ، والثاني بكسر القاف والهاء مع الإشباع . وقرأ حفص بسكون القاف وكسر الهاء من غير إشباع ، وأبو عمرو وشعبة وابن وردان بكسر القاف وإسكان الهاء . وورش والمكي وابن ذكوان وخلف عن حمزة ، وفي اختياره والكسائي بكسر القاف والهاء مع الإشباع . ولخلاد وجهان : أحدهما كشعبة ، والثاني كورش . وأما ابن جماز فليس له من طريق التحبير إلا الإشباع ، وهذا على ما في النسخ الصحيحة للدرة وامدد جد ، وروي عنه القصر أيضا على ما في بعض النسخ . ويتقه جد حز غير أنه ليس من طريق التحبير ، فينبغي الاقتصار له على المد ، والله أعلم .

الْفَائِزُونَ آخر الربع .

الممال

كَمِشْكَاةٍ بالإمالة لدوري الكسائي ، ولا تقليل فيه لورش ، لِلنَّاسِ لدوري البصري ، جاء لابن ذكوان وحمزة وخلف ، فَوَفَّاهُ و يَغْشَاهُ و يَتَوَلَّى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . يَرَاهَا ، فَتَرَى الْوَدْقَ لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ، وعند وصل فَتَرَى بالودق"يكون للسوسي الإمالة بخلف عنه . بِالأَبْصَارِ للبصري والدوري ، وبالتقليل لورش ، ولا إمالة في سَنَا لكونه واويا .

المدغم

" الكبير ط " يَكَادُ زَيْتُهَا ، الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ، وَالآصَالِ * رِجَالٌ ، وَالأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ ، فَيُصِيبُ بِهِ ، يَكَادُ سَنَا ، يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ ، خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ ، مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ ، لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ معا .