فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ قرأ قالون ويعقوب وهشام بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة وأبو عمرو وعاصم وحمزة وأبو جعفر بإسكان الهاء ، والباقون بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثاني لهشام وضم حمزة ويعقوب هاء عليهم .

الْمَلؤُ إِنِّي حكمه حكم . يَشَاءُ إِلَى ، ورسمت الهمزة فيه على واو فلهشام وحمزة في الوقف عليه خمسة أوجه ذكرت مرارا ، كذلك رسمت الهمزة واوا في الْمَلؤُ أَفْتُونِي ، الْمَلؤُ أَيُّكُمْ .

إِنِّي أُلْقِيَ فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما .

عَلَيَّ وَأْتُونِي ، خَيْرٌ ، إِلَيْهِمْ ، صَاغِرُونَ ، مُسْتَقِرًّا ، نَكِّرُوا ، قِيلَ ، رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ ؛

قَوَارِيرَ ، ظَلَمْتُ ، تَسْتَغْفِرُونَ ، طَائِرُكُمْ ، بُيُوتُهُمْ ، ظَلَمُوا جلي .

الْمَلأُ أَفْتُونِي أبدل الثانية واوا المدنيان والمكي والبصري ورويس ، وحققها الباقون .

تَشْهَدُونِ أثبت الياء يعقوب في الحالين ، وحذفها غيره كذلك .

بِمَ و لِمَ وقف يعقوب والبزي بخلف عنه بهاء السكت .

أَتُمِدُّونَنِ قرأ المدنيان وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا ، وابن كثير وحمزة ويعقوب بإثباتها في الحالين إلا أن حمزة ويعقوب يدغمان النون الأولى في الثانية مع المد المشبع وصلا ووقفا ، والباقون بحذفها في الحالين .

آتَانِيَ اللَّهُ قرأ المدنيان والبصري وحفص ، رويس بإثبات ياء مفتوحة بعد النون في الوصل . وأما في الوقف فلقالون والبصري وحفص حذفها وإثباتها ساكنة ، ولورش وأبي جعفر حذفها ، ولرويس إثباتها . وقرأ روح بحذفها وصلا وإثباتها وقفا ، ولقالون بحذفها في الحالين .

الْمَلأُ أَيُّكُمْ هو مثل : الْمَلأُ أَفْتُونِي .

أَنَا آتِيكَ معا أثبت ألف أنا وصلا المدنيان وحذفها غيرهما ، واتفق العشرة على إثباتها وقفا .

لِيَبْلُوَنِي ءَأَشْكُرُ فتح الياء المدنيان واسكنها غيرهما . وأما حكم ءأشكر فهو مثل أنذرتهم .

سَاقَيْهَا قرأ قنبل بهمزة ساكنة ، وغيره بالألف .

أَنِ اعْبُدُوا كسر النون وصلا البصريان وعاصم وحمزة ، وضمها غيرهم .

لَنُبَيِّتَنَّهُ ، لَنَقُولَنَّ قرأ الأخوان وخلف بالتاء الفوقية مضمومة بعد اللام ، وبضم التاء الفوقية التي بعد الياء التحتية ، والباقون بنون مضمومة بعد اللام وبفتح الفوقية .

وقرءوا لتقولن بتاء فوقية مفتوحة بعد اللام الأولى وبضم اللام الثانية ، والباقون بنون مفتوحة بعد اللام الأولى مع فتح اللام الثانية .

مَهْلِكَ قرأ شعبة بفتح الميم واللام وحفص بفتح الميم وكسر اللام ، والباقون بضم الميم وفتح اللام .

أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ قرأ بفتح الهمزة الكوفيون ويعقوب ، وبكسرها الباقون .

أَئِنَّكُمْ سهل الثانية مع الإدخال قالون والبصري وأبو جعفر ومن غير إدخال ورش وابن كثير ورويس وحققها هشام مع الإدخال وعدمه ، والباقون كذلك من غير إدخال .

تَجْهَلُونَ آخر الربع .

الممال

جَاءَ ، و جَاءَتْ ، لابن ذكوان وحمزة وخلف ، آتَانِيَ ، بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلفه ، آتَاكُمْ بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه ، آتِيكَ معا ، بالإمالة في الألف التي بعد الهمزة لخلف عن حمزة وفي اختياره ولخلاد بخلف عنه ، رَآهُ مثل رَآهَا وقد تقدم كَافِرِينَ بالإمالة للبصري والدوري ويعقوب وبالتقليل لورش .

المدغم

" الكبير لا قِبَلَ لَهُمْ ، تَقُومَ مِنْ ، فَضْلِ رَبِّي ، يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ، عَرْشُكِ قَالَتْ ، كَأَنَّهُ هُوَ ، هُوَ وَأُوتِينَا ، الْعِلْمَ مِنْ ، قِيلَ لَهَا ، مَعَكَ قَالَ ، الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ ، قَالَ لِقَوْمِهِ ، ووافقه رويس على إدغام لا قِبَلَ لَهُمْ بخلف عنه .