إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ ، الصَّلاةَ ، لَدَيْهِمْ ، فَهُوَ ، وَيَقْدِرُ ، خَيْرٌ ، سِيرُوا ، مُبَشِّرَاتٍ ، فَتُثِيرُ ، مِنْ خِلالِهِ ، يَسْتَبْشِرُونَ ، يُنَـزَّلَ ، عَلَيْهِمْ ، الدُّعَاءَ إِذَا - جلي .

فَرَّقُوا قرأ الأخوان بالألف بعد الفاء مع تخفيف الراء وغيرهما بحذف الألف وتشديد الراء .

يَقْنَطُونَ قرأ البصريان والكسائي وخلف عن نفسه بكسر النون والباقون بفتحها .

آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا قرأ المكي بقصر الهمزة وغيره بمدها أي بألف بعدها ولا خلاف بينهم في مد الثاني وهو وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ .

لِيَرْبُوَ قرأ المدنيان ويعقوب بتاء مثناة فوقية مضمومة مع إسكان الواو والباقون بياء تحتية مفتوحة مع فتح الواو . ولا خلاف بينهم في فَلا يَرْبُو أنه بالياء التحتية المفتوحة مع إسكان الواو .

يُشْرِكُونَ قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة .

لِيُذِيقَهُمْ قرأ قنبل وروح بالنون وغيرهما بالياء التحتية ، ولا خلاف بينهم في وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ أنه بالياء التحتية .

الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ قرأ المكي والأخوان وخلف بالإفراد والباقون بالجمع وأجمعوا على القراءة بالجمع في الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ .

كِسَفًا قرأ أبو جعفر وابن ذكوان وهشام بخلف عنه بإسكان السين والباقون بفتحها وهو الوجه الثاني لهشام .

آثَارِ رَحْمَتِ قرأ الشامي والأخوان وخلف وحفص بألف بعد الهمزة وألف بعد الثاء على الجمع والباقون بحذف الألفين على الإفراد .

رَحْمَتِ رسمت بالتاء وحكمه حكم فِطْرَتَ .

وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ قرأ ابن كثير بالياء التحتية المفتوحة وفتح الميم وضم ميم الصم .

والباقون بالتاء الفوقية المضمومة وكسر الميم ونصب ميم الصُّمَّ .

بِهَادِ الْعُمْيِ قرأ حمزة تهدي بالتاء الفوقية المفتوحة وإسكان الهاء ونصب ياء الْعُمْيِ .

وغيره بالباء الموحدة المكسورة وفتح الهاء وألف بعدها وخفض ياء الْعُمْيِ ، ويقف على بِهَادِي بالياء حمزة والكسائي ويعقوب والباقون بحذفها .

مُسْلِمُونَ آخر الربع .

الممال

النَّاسِ الثلاثة لدوري البصري ، الْقُرْبَى و الْمَوْتَى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . فَتَرَى الْوَدْقَ إذا وقف على فترى يميله البصري والأخوان وخلف ويقلله ورش وإذا وصل بالودق يميله السوسي بخلفه . رِبًا عند الوقف عليه بالإمالة للأصحاب ولا تقليل فيه لورش . وَتَعَالَى مثله غير أن ورشا له فيه التقليل بخلف عنه . الْكَافِرِينَ بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش ، فَجَاءُوهُمْ لابن ذكوان وخلف وحمزة . آثَارِ بالإمالة لدوري الكسائي وحده ولا تقليل فيه لورش ولا إمالة فيه للبصري لقراءتهما بالإفراد .

المدغم

" الكبير " يَتَكَلَّمُ بِمَا ، فَآتِ ذَا ، على أحد الوجهين ، خَلَقَكُمْ ، رَزَقَكُمْ ، الْقَيِّمِ مِنْ ، يَأْتِيَ يَوْمٌ ، أَصَابَ بِهِ ، " أثر رحمت " .