طرف الحديث: لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 14 - وَمِنْ كِتَابِ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ 1 - بَابُ : الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ 2371 2377 - أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ فَمَاتَتْ ، فَجَاءَ أَخُوهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَاقْضُوا اللهَ فَاللهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ .
المصدر: مسند الدارمي (2371)
99 - حديث آخر : أخبرنا أبو بكر البرقاني ، قال : قرأت على محمد بن محمد الحجاجي ، حدثكم محمد بن إسحاق بن خزيمة ، نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ، نا أبو خالد الأحمر ، نا الأعمش ، عن الحكم ، ومسلم البطين ، وسلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، وعطاء ومجاهد ، عن ابن عباس قال : جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت : إن أختي ماتت وعليها صيام شهرين فقال : أرأيت لو كان على أختك دين أكنت تقضينه؟…
335 - اقضوا الله فالله أحق بالوفاء أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما . سببه : عنه أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها ؟ قال : حجي عنها ، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ؟ فذكره .
336 - اقضه عنها أخرجه الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما . سببه : عنه أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن أمي ماتت وعليها نذر ولم تقضه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقضه عنها .
5457 - [ خ س ] حديث : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أختي نذرت أن تحج، وإنها ماتت الحديث . وفي حديث أبي عوانة: إن امرأة من جهينة جاءت (إلى) النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج - والباقي مثله. خ في الحج (204) عن موسى؛ وفي الاعتصام (13: 2) عن مسدد؛ كلاهما عن أبي عوانة - وفي النذور (30: 2) عن آدم، عن شعبة - كلاهما عنه به. س في الحج (7) عن بندار، عن غندر، عن شعبة - نحوه: إن ا…
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-9/h/106187
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة