5466 حَدِيثُ ( مي ابن السكن قط كم ) : خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ وَحَضَرَتْهُمَا الصَّلَاةُ ، وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ ، فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا ، ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ بَعْدُ فِي الْوَقْتِ . . . الْحَدِيثَ .

مي فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْهُ بِهِ .

قُلْتُ : رَوَاهُ أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ فِي صَحِيحِهِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدُّورِيِّ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ ، ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، وَعُمَيْرَةَ بْنِ أَبِي نَاجِيَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ بِهِ . قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَهُوَ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ مُتَّصِلٌ .

قط فِي التَّيَمُّمِ : ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، بِهِ ، وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مُتَّصِلًا ، وَخَالَفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَغَيْرُهُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا سَعِيدٍ .

كم فِيهِ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عُمَيْرُ بْنُ مِرْدَاسٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، بِهِ ، وَقَالَ : صَحِيحٌ ، وَصَلَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، وَهُوَ ثِقَةٌ ، وَقَدْ أَرْسَلَهُ غَيْرُهُ . وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ عُمَيْرَةَ بْنِ أَبِي نَاجِيَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ بِهِ . مُرْسَلًا ، وَزَادَ فِيهِ : عُمَيْرَةَ بْنَ أَبِي نَاجِيَةَ .

قُلْتُ : وَدَعْوَى تَفَرُّدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ بِهِ ، غَيْرُ جَيِّدَةٍ ؛ لِمَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ ، فَإِنَّهَا مُتَّصِلَةٌ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : إِنَّ رِوَايَةَ عُمَيْرَةَ مُرْسَلَةٌ ، وَرِوَايَةَ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ مُتَّصِلَةٌ ، فَحَمَلَ أَبُو الْوَلِيدِ إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى ، فَيَتَّجِهُ

وَحِينَئِذٍ ، فَطَرِيقُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَصَحُّ ؛ لِأَنَّهُ أَوْثَقُ مِنْ عُمَيْرَةَ ، وَهُوَ مُتَابِعٌ قَوِيٌّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ فِي وَصْلِهِ ، فَإِنْ كَانَ سَقَطَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ فِيهِ الْوَاسِطَةُ الَّذِي بَيْنَ اللَّيْثِ وَبَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ .