وأم

س ) فِي حَدِيثِ الْغَيْبَةِ : إِنَّهُ لَيُوَائِمُ ، أَيْ يُوَافِقُ . وَالْمُوَاءَمَةُ : الْمُوَافَقَةُ .

وَأَمَ : ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْمُوَاءَمَةُ الْمُوَافَقَةُ ، وَاءَمَهُ وِئَامًا وَمُوَاءَمَةً : وَافَقَهُ ، وَوَاءَمْتُهُ مُوَاءَمَةً وَوِئَامًا - وَهِيَ الْمُوَافَقَةُ - أَنْ تَفْعَلَ كَمَا يَفْعَلُ ، وَفِي حَدِيثِ الْغِيبَةِ : إِنَّهُ لَيُوَائِمُ ؛ أَيْ يُوَافِقُ ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : هُوَ إِذَا اتَّبَعَ أَثَرَهُ وَفَعَلَ فِعْلَهِ . قَالَ : وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي الْمُيَاسَرَةِ لَوْلَا الْوِئَامُ لَهَلَكَ الْإِنْسَانُ ؛ قَالَ السِّيرَافِيُّ : الْمَعْنَى أَنَّ الْإِنْسَانَ لَوْلَا نَظَرُهُ إِلَى غَيْرِهِ مِمَّنْ يَفْعَلُ الْخَيْرَ وَاقْتِدَاؤُهُ بِهِ لَهَلَكَ ، وَإِنَّمَا يَعِيشُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ لِأَنَّ الصَّغِيرَ يَقْتَدِي بِالْكَبِيرِ وَالْجَاهِلَ بِالْعَالِمِ ، وَيُرْوَى " لَهَلَكَ اللِّئَامُ " ؛ أَيْ لَوْلَا أَنَّهُ يَجِدُ شَكْلًا يَتَأَسَّى بِهِ وَيَفْعَلُ فِعْلَهُ لَهَلَكَ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْوِئَامُ الْمُبَاهَاةُ ، يَقُولُ : إِنَّ اللِّئَامَ لَيْسُوا يَأْتُونَ الْجَمِيلَ مِنَ الْأُمُورِ عَلَى أَنَّهَا أَخْلَاقُهُمْ ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُونَهَا مُبَاهَاةً وَتَشْبِيهًا بِأَهْلِ الْكَرَمِ ، فَلَوْلَا ذَلِكَ لَهَلَكُوا ، وَأَمَّا غَيْرُ أَبِي عُبَيْدٍ مِنْ عُلَمَائِنَا فَيُفَسِّرُونَ الْوِئَامَ الْمُوَافَقَةَ ، وَقَالَ : لَوْلَا الْوِئَامُ هَلَكَ الْأَنَامُ ; يَقُولُونَ : لَوْلَا مُوَافَقَةُ النَّاسِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا فِي الصُّحْبَةِ وَالْعِشْرَةِ لَكَانَتِ الْهَلَكَةُ ، قَالَ : وَلَا أَحْسَبُ الْأَصْلَ كَانَ إِلَّا هَذَا ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَوَرَدَ أَيْضًا لَوْلَا الْوِئَامُ هَلَكَتْ جُذَامُ . وَيُقَالُ : فُلَانَةٌ تُوَائِمُ صَوَاحِبَاتِهَا إِذَا تَكَلَّفَتْ مَا يَتَكَلَّفْنَ مِنَ الزِّينَةِ ، وَقَالَ الْمَرَّارُ : يَتَوَاءَمْنَ بِنَوْمَاتِ الضُّحَى حَسَنَاتِ الدَّلِّ وَالْأُنْسِ الْخَفِرْ وَالْمُوَأَّمُ : الْعَظِيمُ الرَّأْسِ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : أُرَاهُ مَقْلُوبًا عَنِ الْمُؤوَّمِ ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ . وَالتَّوْأَمُ : أَصْلُهُ وَوْأَمٌ ، وَكَذَلِكَ التَّوْلَجُ أَصْلُهُ وَوْلَجٌ وَهُوَ الْكِنَاسُ ، وَأَصْلُ ذَلِكَ مِنَ الْوِئَامِ وَهُوَ الْوِفَاقُ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي فَصْلِ التَّاءِ مُتَقَدِّمًا ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَأَعَدْتُ ذِكْرَهُ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ لِأُعَرِّفَكَ أَنَّ التَّاءَ مُبْدَلَةٌ مِنَ الْوَاوِ وَأَنَّهُ وَوْأَمٌ . اللَّيْثُ : الْمُوَاءَمَةُ الْمُبَارَاةُ ، وَيَوْأَمٌ : قَبِيلَةٌ مِنَ الْحَبَشِ أَوْ جِنْسٌ مِنْهُ - عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَأَنْشَدَ : وَأَنْتُمْ قَبِيلَةٌ مِنْ يَوْأَمْ جَاءَتْ بِكُمْ سَفِينَةٌ مِنَ الْيَمّ أَرَادَ مِنْ يَوْأَمٍ وَالْيَمِّ فَخَفَّفَ ، وَقَوْلُهُ " مِنْ يَوْأَمٍ " أَيْ أَنَّكُمْ سُودَانٌ فَخَلْقُكُمْ مُشَوَّهٌ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَحَكَى حَمْزَةُ عَنْ يَعْقُوبَ أَنَّهُ يُقَالُ لِلْبُعْدِ ابْنِ يَوْأَمٍ ، وَأَنْشَدَ : وَإِنَّ الَّذِي كَلَّفْتِنِي أَنْ أَرُدَّهُ مَعَ ابْنِ عِبَادٍ أَوْ بِأَرْضِ ابْنِ يَوْأَمَا عَلَى كُلِّ نَأْيِ الْمَحْزِمَيْنِ تَرَى لَهُ شَرَاسِيفَ تَغْتَالُ الْوَضِينَ الْمُسَمَّمَا