انثال

( ثَوَلَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " انْثَالَ عَلَيْهِ النَّاسُ " أَيِ اجْتَمَعُوا وَانْصَبُّوا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَهُوَ مُطَاوِعُ ثَالَ يَثُولُ ثَوْلًا إِذَا صَبَّ مَا فِي الْإِنَاءِ . وَالثَّوْلُ : الْجَمَاعَةُ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ : " لَا بَأْسَ أَنْ يُضَحِّيَ بِالثَّوْلَاءِ " الثَّوَلُ : دَاءٌ يَأْخُذُ الْغَنَمَ كَالْجُنُونِ يَلْتَوِي مِنْهُ عُنُقُهَا . وَقِيلَ هُوَ دَاءٌ يَأْخُذُهَا فِي ظُهُورِهَا وَرُءُوسِهَا فَتَخِرُّ مِنْهُ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ : " سَأَلَ عَطَاءً عَنْ مَسِّ ثُولِ الْإِبِلِ فَقَالَ لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ " الثُّولُ لُغَةٌ فِي الثِّيلِ ، وَهُوَ وِعَاءُ قَضِيبِ الْجَمَلِ . وَقِيلَ هُوَ قَضِيبُهُ .

[ ثول ] ثول : الثَّوْلُ : جَمَاعَةُ النَّحْلِ ، يُقَالُ لَهَا : الثَّوْلُ وَالدَّبْرُ ، وَلَا وَاحِدَ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا مِنْ لَفْظِهِ ، وَكَذَلِكَ الْخَشْرَمُ . وَتَثَوَّلَتِ النَّحْلُ : اجْتَمَعَتْ وَالْتَفَّتْ . وَالثَّوَّالَةُ : الْكَثِيرُ مِنَ الْجَرَادِ ، اسْمٌ كَالْجَمَّالَةِ وَالْجَبَّانَةِ . وَقَوْلُهُمْ : ثَوِيلَةٌ مِنَ النَّاسِ أَيْ : جَمَاعَةٌ جَاءَتْ مِنْ جُمْلَةٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَصِبْيَانٌ وَمَالٌ . اللَّيْثُ : الثَّوْلُ الذَّكَرُ مِنَ النَّحْلِ ، وَالثَّوَّالَةُ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَالْجَرَادِ . وَتَثَوَّلَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ وَانْثَالُوا : عَلَوْهُ بِالشَّتْمِ وَالضَّرْبِ وَالْقَهْرِ . وَانْثَالَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ : تَتَابَعَ وَكَثُرَ فَلَمْ يَدْرِ بِأَيِّهِ يَبْدَأُ . وَانْثَالَ عَلَيْهِ التُّرَابُ أَيْ : انْصَبَّ ، يُقَالُ : انْثَالَ عَلَيْهِ النَّاسُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ أَيْ : انْصَبُّوا . وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ : انْثَالَ عَلَيْهِ النَّاسُ أَيْ : اجْتَمَعُوا وَانْصَبُّوا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَهُوَ مُطَاوِعُ ثَالَ يَثُولُ ثَوْلًا إِذَا صَبَّ مَا فِي الْإِنَاءِ . وَالثَّوْلُ : الْجَمَاعَةُ وَالثَّوْلُ : شَجَرُ الْحَمْضِ . وَالثَّوِيلَةُ : مُجْتَمَعُ الْعُشْبِ ; عَنْ ثَعْلَبٍ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الثَّوْلُ النَّحْلُ ، وَالثَّوْلُ الْجُنُونُ ، وَالْأَثْوَلُ الْمَجْنُونُ ، وَالْأَثْوَلُ الْأَحْمَقُ . يُقَالُ : ثَالَ فُلَانٌ يَثُولُ ثَوْلًا إِذَا بَدَا فِيهِ الْجُنُونُ وَلَمْ يَسْتَحْكِمْ ، فَإِذَا اسْتَحْكَمَ قِيلَ ثَوِلَ يَثْوَلُ ثَوَلًا ، قَالَ : وَهَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ الْحَيَوَانِ ، اللَّيْثُ : الثَّوَلُ - بِالتَّحْرِيكِ - شِبْهُ جُنُونٍ فِي الشَّاءِ ، يُقَالُ لِلذَّكَرِ أَثْوَلُ ، وَلِلْأُنْثَى ثَوْلَاءُ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هُوَ جُنُونٌ يُصِيبُ الشَّاةَ فَلَا تَتْبَعُ الْغَنَمَ وَتَسْتَدِيرُ فِي مَرْتَعِهَا ; وَشَاةٌ ثَوْلَاءُ وَتَيْسٌ أَثْوَلُ ; قَالَ الْكُمَيْتُ : تَلْقَى الْأَمَانَ عَلَى حِيَاضِ مُحَمَّدٍ ثَوْلَاءُ مُخْرِفَةٌ وَذِئْبٌ أَطْلَسُ وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ : الثَّوَلُ اسْتِرْخَاءٌ فِي أَعْضَاءِ الشَّاةِ ، وَقِيلَ : هُوَ كَالْجُنُونِ يُصِيبُ الشَّاةَ ، وَقَدْ ثَوِلَ ثَوَلًا وَاثْوَلَّ ; حَكَى الْأَخِيرَةَ سِيبَوَيْهِ . وَكَبْشٌ أَثْوَلُ ، وَنَعَمٌ ثَوْلَاءُ ، وَقَدْ نُهِيَ عَنِ التَّضْحِيَةِ بِهَا . وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ : لَا بَأْسَ أَنْ يُضَحَّى بِالثَّوْلَاءِ ، قَالَ : الثَّوَلُ دَاءٌ يَأْخُذُ الْغَنَمَ كَالْجُنُونِ يَلْتَوِي مِنْهُ عُنُقُهَا ، وَقِيلَ : هُوَ دَاءٌ يَأْخُذُهَا فِي ظُهُورِهَا وَرُؤوسِهَا فَتَخِرُّ مِنْهُ . وَالْأَثْوَلُ : الْبَطِيءُ النُّصْرَةِ وَالْخَيْرِ وَالْعَمَلِ وَالْجَدِّ . وَثَوَلُ الضِّبَاعِ : فَحْلُهَا ، قَالَ الْفَرَزْدَقُ : فَيَسْتَمِرُّ ثَوَلُ الضِّبَاعِ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ : سَأَلَ عَطَاءً عَنْ مَسِّ ثُولِ الْإِبِلِ ، قَالَ : لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ ; الثُّولُ لُغَةٌ فِي الثِّيلِ ، وَهُوَ وِعَاءُ قَضِيبِ الْجَمَلِ ، وَقِيلَ : هُوَ قَضِيبُهُ .