الشزر

( شَزَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ الْحَظُوا الشَّزْرَ وَاطْعُنُوا الْيَسْرَ الشَّزْرُ : النَّظَرُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشِّمَالِ ، وَلَيْسَ بِمُسْتَقِيمِ الطَّرِيقَةِ . وَقِيلَ هُوَ النَّظَرُ بِمُؤَخَّرِ الْعَيْنِ ، وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ النَّظَرُ الشَّزْرُ فِي حَالِ الْغَضَبِ وَإِلَى الْأَعْدَاءِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدَ قَالَ : بَلَغَنِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ذَرْوٌ تَشَزَّرَ لِي بِهِ أَيْ تَغَضَّبَ عَلَيَّ فِيهِ . هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ .

[ شزر ] شزر : نَظَرٌ شَزْرٌ : فِيهِ إِعْرَاضٌ كَنَظَرِ الْمُعَادِي الْمُبْغِضِ ، وَقِيلَ : هُوَ نَظَرٌ عَلَى غَيْرِ اسْتِوَاءٍ بِمُؤْخِرِ الْعَيْنِ ، وَقِيلَ : هُوَ النَّظَرُ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : الْحَظُوا الشَّزْرَ وَاطْعُنُوا الْيَسْرَ ; الشَّزْرُ : النَّظَرُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَالِ وَلَيْسَ بِمُسْتَقِيمِ الطَّرِيقَةِ ، وَقِيلَ : هُوَ النَّظَرُ بِمُؤَخَّرِ الْعَيْنِ ، وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ النَّظَرُ الشَّزْرُ فِي حَالِ الْغَضَبِ ، وَقَدْ شَزَرَهُ يَشْزُرُهُ شَزْرًا . وَشَزَّرَ إِلَيْهِ : نَظَرَ مِنْهُ فِي أَحَدِ شِقَّيْهِ وَلَمْ يَسْتَقْبِلْهُ بِوَجْهِهِ . ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : إِذَا نَظَرَ بِجَانِبِ الْعَيْنِ فَقَدَ شَزَرَ يَشْزِرُ وذلك مِنَ الْبَغْضَةِ وَالْهَيْبَةِ ; وَنَظَرَ إِلَيْهِ شَزْرًا وَهُوَ نَظَرُ الْغَضْبَانِ بُمُؤَخَّرِ الْعَيْنِ ، وَفِي لَحْظِهِ شَزَرٌ بِالتَّحْرِيكِ . وَتَشَازَرَ الْقَوْمُ أَيْ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ شَزْرًا . الْفَرَّاءُ : يُقَالُ شَزَرْتُهُ أَشْزِرْهُ شَزْرًا ، وَنَزَرْتُهُ أَنْزِرُهُ نَزْرًا أَيْ أَصَبْتُهُ بِالْعَيْنِ ، وَإِنَّهُ لَحَمِيءُ الْعَيْنِ ، وَلَا فِعْلَ لَهُ ، وَإِنَّهُ لَأَشْوَهُ الْعَيْنِ إِذَا كَانَ خَبِيثَ الْعَيْنِ ، وَإِنَّهُ لَشَقِذُ الْعَيْنِ إِذَا كَانَ لَا يَقْهَرُهُ النُّعَاسُ وَقَدْ شَقِذَ يَشْقَذُ شَقَذًا . أَبُو عَمْرٍو : وَالشَّزْرُ مِنَ الْمُشَازَرَةِ ، وَهِيَ الْمُعَادَاةُ ; قَالَ رُؤْبَةُ : يَلْقَى مُعَادِيهِمْ عَذَابَ الشَّزْرِ ، وَيُقَالُ : أَتَاهُ الدَّهْرُ بِشَزْرَةٍ لَا يَنْحَلُّ مِنْهَا أَيْ أَهْلَكَهُ . وَقَدْ أَشْزَرَهُ اللَّهُ أَيْ أَلْقَاهُ فِي مَكْرُوهٍ لَا يَخْرُجُ مِنْهُ . وَالطَّعْنُ : الشَّزْرُ : مَا طَعَنْتَ بِيَمِينِكَ وَشَمَالِكَ . وَفِي الْمُحْكَمِ : الطَّعْنُ الشَّزْرُ مَا كَانَ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ . وَشَزَرَهُ بِالسِّنَانِ : طَعَنَهُ . اللَّيْثُ : الْحَبْلُ الْمَشْزُورُ الْمَفْتُولُ ، وَهُوَ الَّذِي يُفْتَلُ مِمَّا يَلِي الْيَسَارَ وَهُوَ أَشَدُّ لِفَتْلِهِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : الشَّزْرُ إِلَى فَوْقٍ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الْمَشْزُورُ الْمَفْتُولُ إِلَى فَوْقٍ ، وَهُوَ الْفَتْلُ الشَّزْرُ ; قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ . ابْنُ سِيدَهْ : وَالشَّزْرُ مِنَ الْفَتْلِ مَا كَانَ عَنِ الْيَسَارِ ، وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَبْدَأَ الْفَاتِلُ مِنْ خَارِجٍ وَيَرُدَّهُ إِلَى بَطْنِهِ ، وَقَدْ شَزَرَهُ ; قَالَ : لِمُصْعَبِ الْأَمْرِ إِذَا الْأَمْرُ انْقَشَرْ أَمَرَّهُ يَسْرًا فَإِنْ أَعْيَا الْيَسَرْ وَالْتَاثَ إِلَّا مِرَّةَ الشَّزْرِ شَزَرْ أَمَرَّهُ أَيْ فَتَلَهُ فَتْلًا شَدِيدًا . يَسْرًا أَيْ فَتَلَهُ عَلَى الْجِهَةِ الْيَسْرَاءِ . فَإِنْ أَعْيَا الْيَسَرُ وَالْتَاثَ أَيْ أَبْطَأَ . أَمَرَّهُ شَزْرًا أَيْ عَلَى الْعَسْرَاءِ وَأَغَارَهُ عَلَيْهَا ; قَالَ : وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ : بِالْفَتْلِ شَزْرًا غَلَبَتْ يَسَارًا تَمْطُو الْعِدَى وَالْمِجْذَبَ الْبَتَّارَا يَصِفُ حِبَالَ الْمَنْجَنِيقِ يَقُولُ : إِذَا ذَهَبُوا بِهَا عَنْ وُجُوهِهَا أَقْبَلَتْ عَلَى الْقَصْدِ . وَاسْتَشْزَرَ الْحَبْلُ وَاسْتَشْزَرَهُ فَاتِلُهُ ; وَرُوِيَ بَيْتُ امْرِئِ الْقَيْسِ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا : غَدَائِرُهُ مُسْتَشْزِرَاتٌ إِلَى الْعُلَا تَظَلُّ الْمَدَارِي فِي مُثَنَّى وَمُرْسَلِ ، وَيُرْوَى مُسْتَشْزَرَاتٌ . وَغَزْلٌ شَزْرٌ : عَلَى غَيْرِ اسْتِوَاءٍ . وَفِي الصِّحَاحِ : وَالشَّزْرُ مِنَ الْفَتْلِ مَا كَانَ إِلَى فَوْقٍ خِلَافُ دَوْرِ الْمِغْزَلِ . يُقَالُ : حَبْلٌ مَشْزُورٌ وَغَدَائِرُ مُسْتَشْزَرَاتٌ . وَطَحْنٌ شَزْرٌ : ذَهَبَ بِهِ عَنِ الْيَمِينِ . يُقَالُ : طَحَنَ بِالرَّحَى شَزْرًا ، وَهُوَ أَنْ يَذْهَبَ بِالرَّحَى عَنْ يَمِينِهِ وَبَتًّا أَيْ عَنْ يَسَارِهِ ; وَأَنْشَدَ : وَنَطْحَنُ بِالرَّحَى بَتًّا وَشَزْرًا وَلَوْ نُعْطَى الْمَغَازِلَ مَا عَيِينَا وَالشَّزْرُ : الشِّدَّةُ وَالصُّعُوبَةُ فِي الْأَمْرِ . وَتَشَزَّرَ الرَّجُلُ : تَهَيَّأَ لِلْقِتَالِ . وَتَشَزَّرَ : غَضِبَ ; وَمِنْهُ قَوْلُ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ : بَلَغَنِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ذَرْءٌ مِنْ خَبَرٍ تَشَزَّرَ لِي فِيهِ بِشَتْمٍ وَإِبْعَادٍ فَسِرْتُ إِلَيْهِ جَوَادًا ، وَيُرْوَى تَشَذَّرَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَا زَالَ فِي الْحُوَلَاءِ شَزْرًا رَائِغًا عِنْدَ الصَّرِيمِ كَرَوْغَةٍ مِنْ ثَعْلَبِ فَسَّرَهُ ، فَقَالَ : شَزْرًا آخِذًا فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ . يَقُولُ : لَمْ يَزَلْ فِي رَحِمِ أُمِّهِ رَجُلَ سَوْءٍ ، كَأَنَّهُ يَقُولُ لَمْ يَزَلْ فِي أُمِّهِ عَلَى الْحَالَةِ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا فِي الْكِبَرِ . وَالصَّرِيمُ هُنَا : الْأَمْرُ الْمَصْرُومُ . وَشَيْزَرٌ : بَلَدٌ ، وَفِي الْمُحْكَمِ : أَرْضٌ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ : تَقَطَّعَ أَسْبَابُ اللُّبَانَةِ وَالْهَوَى عَشِيَّةَ جَاوَزْنَا حَمَاةَ وَشَيْزَرَا