شيد

فِي الْحَدِيثِ مَنْ أَشَادَ عَلَى مُسْلِمٍ عَوْرَةً يَشِينُهُ بِهَا بِغَيْرِ حَقٍّ شَانَهُ اللَّهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ : أَشَادَهُ وَأَشَادَ بِهِ إِذَا أَشَاعَهُ وَرَفَعَ ذِكْرَهُ ، مِنْ أَشَدْتُ الْبُنْيَانَ فَهُوَ مُشَادٌ ، وَشَيَّدْتُهُ إِذَا طَوَّلْتَهُ ، فَاسْتُعِيرَ لِرَفْعِ صَوْتِكَ بِمَا يَكْرَهُهُ صَاحِبُكَ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيُّمَا رَجُلٍ أَشَادَ عَلَى امْرِئٍ مُسْلِمٍ كَلِمَةً هُوَ مِنْهَا بَرِيءٌ وَيُقَالُ : شَادَ الْبُنْيَانَ يَشِيدُهُ شَيْدًا إِذَا جَصَّصَهُ وَعَمِلَهُ بِالشِّيدِ ، وَهُوَ كُلُّ مَا طُلِيَتْ بِهِ الْحَائِطُ مِنْ جَصٍّ وَغَيْرِهِ .

شيد : الشِّيدُ بِالْكَسْرِ : كُلُّ مَا طُلِيَ بِهِ الْحَائِطُ مِنْ جِصٍّ أَوْ بلَاطٍ ، وَبِالْفَتْحِ : الْمَصْدَرُ تَقُولُ : شَادَّهُ يَشِيدُهُ شَيْدًا : جَصَّصَهُ . وَبِنَاءٌ مَشِيدٌ : مَعْمُولٌ بِالشِّيدِ . وَكُلُّ مَا أُحْكِمَ مِنَ الْبِنَاءِ ، فَقَدْ شُيِّدَ . وَتَشْيِيدُ الْبِنَاءِ : إِحْكَامُهُ وَرَفْعُهُ . قَالَ : وَقَدْ يُسَمِّي بَعْضُ الْعَرَبِ الْحَضَرَ شَيْدًا . وَالْمَشِيدُ : الْمَبْنِيُّ بِالشِّيدِ ; وَأَنْشَدَ : شَادَهُ مَرْمَرًا وَجَلَّلَهُ كِلْ سًا فَلِلطَّيْرِ فِي ذراهِ وَكُوَرٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْبِنَاءُ الْمُشَيَّدُ بِالتَّشْدِيدِ الْمُطَوَّلُ . وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : الْمَشِيدُ لِلْوَاحِدِ ، وَالْمُشَيَّدُ لِلْجَمْعِ ; حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَنْهُ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالْكِسَائِيُّ يَجِلُّ عَنْ هَذَا . غَيْرُهُ : الْمَشِيدُ الْمَعْمُولِ بِالشِّيدِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَقَصْرٍ مَشِيدٍ . وَقَالَ سُبْحَانَهُ : فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ، قَالَ الْفَرَّاءُ : يُشَدَّدُ مَا كَانَ فِي جَمْعٍ مِثْلَ قَوْلِكَ مَرَرْتُ بِثِيَابٍ مُصَبَّغَةٍ وَكِبَاشٍ مُذَبَّحَةٍ ، فَجَازَ التَّشْدِيدُ ; لِأَنَّ الْفِعْلَ مُتَفَرِّقٌ فِي جَمْعٍ ، فَإِذَا أَفْرَدْتَ الْوَاحِدَ مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ يَتَرَدَّدُ فِي الْوَاحِدِ وَيَكْثُرُ جَازَ فِيهِ التَّشْدِيدُ وَالتَّخَفُّفُ ، مِثْلَ قَوْلِكَ : مَرَرْتُ بِرَجُلٍ مُشَجَّجٍ وَبِثَوْبٍ مُخَرَّقٍ ، وَجَازَ التَّشْدِيدُ ; لِأَنَّ الفعلْ قَدْ تَرَدَّدَ فِيهِ وَكَثُرَ . وَيُقَالُ : مَرَرْتُ بِكَبْشٍ مَذْبُوحٍ ، وَلَا تَقُلْ مُذَبَّحٍ ، فَإِنَّ الذَّبْحَ لَا يَتَرَدَّدُ كَتَرَدُّدِ التَّخَرُّقِ . وَقَوْلُهُ : وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ; يَجُوزُ فِيهِ التَّشْدِيدُ ؛ لِأَنَّ التَّشْيِيدَ بِنَاءٌ ، وَالْبِنَاءُ يَتَطَاوَلُ وَيَتَرَدَّدُ ، وَيُقَاسُ عَلَى هَذَا مَا وَرَدَ . وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ أَيْضًا قَوْلَ الْكِسَائِيِّ فِي أَنَّ الْمَشِيدَ لِلْوَاحِدِ وَالْمُشَيَّدَ لِلْجَمْعِ ، وَذَكَرَ قَوْلَهُ تَعَالَى : وَقَصْرٍ مَشِيدٍ لِلْوَاحِدِ ، وبُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ، لِلْجَمْعِ ; قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : هَذَا ، وَهُمْ مِنَ الْجَوْهَرِيِّ عَلَى الْكِسَائِيِّ ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ مُشَيَّدَةٌ ، بِالْهَاءِ ، فَأَمَّا مُشَيَّدٌ ، فَهُوَ مِنْ صِفَةِ الْوَاحِدِ وَلَيْسَ مِنْ صِفَةِ الْجَمْعِ ، قَالَ : وَقَدْ غَلِطَ الْكِسَائِيُّ فِي هَذَا الْقَوْلِ ، فَقِيلَ الْمَشِيدُ الْمَعْمُولُ بِالشِّيدِ ، وَأَمَّا الْمُشَيَّدُ فَهُوَ الْمُطَوَّلُ ، يُقَالُ : شَيَّدْتُ الْبِنَاءَ إِذا طَوَّلْتَهُ ، قَالَ : فَالْمُشَيَّدَةُ عَلَى هَذَا جَمْعُ مَشِيدٍ لَا مُشَيَّدٍ ، قَالَ : وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الرَّادُّ عَلَى الْكِسَائِيِّ هُوَ الْمَعْرُوفُ فِي اللُّغَةِ ; قَالَ : وَقَدْ يَتَّجِهُ عِنْدِي قَوْلُ الْكِسَائِيِّ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَرَى أَنَّ قَوْلَهُمْ مُشَيَّدَةٌ أَيْ مُجَصَّصَةٌ بِالشِّيدِ ، فَيَكُونُ مُشَيَّدٌ وَمَشِيدٌ بِمَعْنًى ، إِلَّا أَنَّ مَشِيدًا لَا تَدْخُلُهُ الْهَاءُ لِلْجَمَاعَةِ فَيُقَالُ قُصُورٌ مَشِيدَةٌ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ قُصُورٌ مُشَيَّدَةٌ ، فَيَكُونُ مِنْ بَابِ مَا يُسْتَغْنَى فِيهِ عَنِ اللَّفْظَةِ بِغَيْرِهَا ، كَاسْتِغْنَائِهِمْ بِتَرَكَ عَنْ وَدَعَ ، وَكَاسْتِغْنَائِهِمْ عَنْ وَاحِدَةِ الْمَخَاضِ بِقَوْلِهِمْ خَلِفَةً ، فَعَلَى هَذَا يَتَّجِهُ قَوْلُ الْكِسَائِيِّ .