فنن

هـ ) فِيهِ : " أَهْلُ الْجَنَّةِ جُرْدٌ مُكَحَّلُونَ أُولُو أَفَانِينَ " أَيْ : ذَوُو شُعُورٍ وَجُمَمٍ . وَالْأَفَانِينُ : جَمْعُ أَفْنَانٍ ، وَالْأَفْنَانُ : جَمْعُ فَنَنٍ ، وَهُوَ الْخُصْلَةُ مِنَ الشَّعْرِ ، تَشْبِيهًا بِغُصْنِ الشَّجَرَةِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى " يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّ الْفَنَنِ مِنْهَا مِائَةَ سَنَةٍ " . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ " مَثَلُ اللَّحْنِ فِي السَّرِيِّ مَثَلُ التَّفْنِينِ فِي الثَّوْبِ " التَّفْنِينُ : الْبُقْعَةُ السَّخِيفَةُ الرَّقِيقَةُ فِي الثَّوْبِ الصَّفِيقِ . وَالسَّرِيُّ : الشَّرِيفُ النَّفِيسُ مِنَ النَّاسِ .

فنن : الْفَنُّ : وَاحِدُ الْفُنُونِ وَهِيَ الْأَنْوَاعُ ، وَالْفَنُّ : الْحَالُ . وَالْفَنُّ : الضَّرْبُ مِنَ الشَّيْءِ ، وَالْجَمْعُ أَفْنَانٌ وَفُنُونٌ ، وَهُوَ الْأُفْنُونُ . يُقَالُ : رَعَيْنَا فُنُونَ النَّبَاتِ وَأَصَبْنَا فُنُونَ الْأَمْوَالِ ; وَأَنْشَدَ : قَدْ لَبِسْتُ الدَّهْرَ مِنْ أَفْنَانِهِ كُلُّ فَنٍّ نَاعِمٍ مِنْهُ حَبِرْ وَالرَّجُلُ يُفَنِّنُ الْكَلَامَ أَيْ يَشْتَقُّ فِي فَنٍّ بَعْدَ فَنٍّ ، وَالتَّفَنُّنُ فِعْلُكَ . وَرَجُلٌ مِفَنٌّ : يَأْتِي بِالْعَجَائِبِ ، وَامْرَأَةٌ مِفَنَّةٌ . وَرَجُلٌ مِعَنٌّ مِفَنٌّ : ذُو عَنَنٍ وَاعْتِرَاضٍ وَذُو فُنُونٍ مِنَ الْكَلَامِ ; وَأَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ : إِنَّ لَنَا لَكَنَّهْ مِعَنَّةً مِفَنَّهْ وَافْتَنَّ الرَّجُلُ فِي حَدِيثِهِ وَفِي خُطْبَتِهِ إِذَا جَاءَ بِالْأَفَانِينِ ، وَهُوَ مِثْلُ اشْتَقَّ ; قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : فَافْتَنَّ بَعْدَ تَمَامِ الْوِرْدِ نَاجِيَةً مِثْلَ الْهِرَاوَةِ ثِنْيًا بِكْرُهَا أَبِدُ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : فَسَّرَ الْجَوْهَرِيُّ افْتَنَّ فِي هَذَا الْبَيْتِ بِقَوْلِهِمُ افْتَنَّ الرَّجُلُ فِي حَدِيثِهِ وَخُطْبَتِهِ إِذَا جَاءَ بِالْأَفَانِينِ ، قَالَ : وَهُوَ مِثْلُ اشْتَقَّ ، يُرِيدُ أَنَّ افْتَنَّ فِي الْبَيْتِ مُسْتَعَارٌ مِنْ قَوْلِهِمُ افْتَنَّ الرَّجُلُ فِي كَلَامِهِ وَخُصُومَتِهِ إِذَا تَوَسَّعَ وَتَصَرَّفَ لِأَنَّهُ يُقَالُ افْتَنَّ الْحِمَارُ بِأُتُنِهِ وَاشْتَقَّ بِهَا إِذَا أَخَذَ فِي طَرْدِهَا وَسَوْقِهَا يَمِينًا وَشِمَالًا وَعَلَى اسْتِقَامَةٍ وَعَلَى غَيْرِ اسْتِقَامَةٍ ; فَهُوَ يَفْتَنُّ فِي طَرْدِهَا أَفَانِينَ الطَّرْدِ ; قَالَ : وَفِيهِ تَفْسِيرٌ آخَرُ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ افْتَنَّ فِي الْبَيْتِ مِنْ فَنَنْتُ الْإِبِلَ إِذَا طَرَدْتَهَا ، فَيَكُونُ مِثْلَ كَسَبْتُهُ وَاكْتَسَبْتُهُ فِي كَوْنِهِمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَيَنْتَصِبُ نَاجِيَةً بِأَنَّهُ مَفْعُولٌ لِافْتَنَّ مِنْ غَيْرِ إِسْقَاطِ حَرْفِ جَرٍّ ، لِأَنَّ افْتَنَّ الرَّجُلُ فِي كَلَامِهِ لَا يَتَعَدَّى إِلَّا بِحَرْفِ جَرٍّ ; وَقَوْلُهُ : ثِنْيًا بِكْرُهَا أَبِدُ أَيْ وَلَدَتْ بَطْنَيْنِ ، وَمَعْنَى بِكْرُهَا أَبِدُ أَيْ وَلَدُهَا الْأَوَّلُ قَدْ تَوَّحَشَ مَعَهَا . وَافْتَنَّ : أَخَذَ فِي فُنُونٍ مِنَ الْقَوْلِ . وَالْفُنُونُ : الْأَخْلَاطُ مِنَ النَّاسِ . وَإِنَّ الْمَجْلِسَ لَيَجْمَعُ فُنُونًا مِنَ النَّاسِ أَيْ نَاسًا لَيْسُوا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ . وَفَنَّنَ النَّاسَ : جَعَلَهُمْ فُنُونًا . وَالتَّفْنِينُ : التَّخْلِيطُ ; يُقَالُ : ثَوْبٌ فِيهِ تَفْنِينٌ إِذَا كَانَ فِيهِ طَرَائِقُ لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِهِ . وَالْفَنَّانُ فِي شِعْرِ الْأَعْشَى : الْحِمَارُ ; قَالَ : الْوَحْشِيُّ الَّذِي يَأْتِي بِفُنُونٍ مِنَ الْعَدْوِ ; قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَبَيْتُ الْأَعْشَى الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ هُوَ قَوْلُهُ : وَإِنْ يَكُ تَقْرِيبٌ مِنَ الشَّدِّ غَالَهَا بِمَيْعَةِ فَنَّانِ الْأَجَارِيِّ مُجْذِمِ وَالْأَجَارِيُّ : ضُرُوبٌ مِنْ جَرْيِهِ ، وَاحِدُهَا إِجْرِيًّا ، وَالْفَنُّ : الطَّرْدُ . وَفَنَّ الْإِبِلَ يَفُنُّهَا فَنًّا إِذَا طَرَدَهَا ; قَالَ الْأَعْشَى : وَالْبِيضُ قَدْ عَنَسَتْ وَطَالَ جِرَاؤُهَا وَنَشَأْنَ فِي فَنٍّ وَفِي أَذْوَادِ وَفَنَّهُ يَفُنُّهُ فَنًّا إِذَا طَرَدَهُ . وَالْفَنُّ : الْعَنَاءُ . فَنَنْتُ الرَّجُلَ أَفُنُّهُ فَنًّا إِذَا عَنَّيْتَهُ وَفَنَّهُ يَفُنُّهُ فَنًّا : عَنَّاهُ ; قَالَ : لَأَجْعَلَنْ لِابْنَةِ عَمْرٍو فَنًّا حَتَّى يَكُونَ مَهْرُهَا دُهْدُنَّا وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : فَنًّا أَيْ أَمْرًا عَجَبًا ، وَيُقَالُ : عَنَاءً أَيْ آخُذُ عَلَيْهَا بِالْعَنَاءِ حَتَّى تَهَبَ لِي مَهْرَهَا . وَالْفَنُّ : الْمَطْلُ . وَالْفَنُّ : الْغَبْنُ ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ ، وَالْمَصْدَرُ كَالْمَصْدَرِ . وَامْرَأَةٌ مِفَنَّةٌ : يَكُونُ مِنَ الْغَبْنِ وَيَكُونُ مِنَ الطَّرْدِ وَالتَّغْبِيَةِ . وَأُفْنُونُ الشَّبَابِ : أَوَّلُهُ ، وَكَذَلِكَ أُفْنُونُ السَّحَابِ . وَالْفَنَنُ : الْغُصْنُ الْمُسْتَقِيمُ طُولًا وَعَرْضًا ; قَالَ الْعَجَّاجُ : وَالْفَنَنُ الشَّارِقُ وَالْغَرْبِيُّ وَالْفَنَنُ : الْغُصْنُ ، وَقِيلَ : الْغُصْنُ الْقَضِيبُ ; يَعْنِي الْمَقْضُوبَ ، وَالْفَنَنُ : مَا تَشَعَّبَ مِنْهُ ، وَالْجَمْعُ أَفْنَانٌ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : لَمْ يُجَاوِزَا بِهِ هَذَا الْبِنَاءَ . وَالْفَنَنُ : جَمْعُهُ أَفْنَانٌ ، ثُمَّ الْأَفَانِينُ ; قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ رَحًى : لَهَا زِمَامٌ مِنْ أَفَانِينِ الشَّجَرْ وَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ : مِنَا أَنْ ذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ حَتَّى أَغَاثَ شَرِيدَهُمْ فَنَنُ الظَّلَامِ فَإِنَّهُ اسْتَعَارَ لِلظُّلْمَةِ أَفْنَانًا ، لِأَنَّهَا تَسْتُرُ النَّاسَ بِأَسْتَارِهَا وَأَوْرَاقِهَا كَمَا تَسْتُرُ الْغُصُونَ بِأَفْنَانِهَا وَأَوْرَاقِهَا . وَشَجَرَةٌ فَنْوَاءُ : طَوِيلَةُ الْأَفْنَانِ ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ذَوَاتَا أَفْنَانٍ قَالَ : ظِلُّ الْأَغْصَانِ عَلَى الْحِيطَانِ ; وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : فَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ ذَوَاتَا أَغْصَانٍ ، وَفَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ ذَوَاتَا أَلْوَانٍ ، وَاحِدُهَا حِينَئِذٍ فَنٌّ وَفَنَنٌ ، كَمَا قَالُوا سَنٌّ وَسَنَنٌ وَعَنٌّ وَعَنَنٌ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَاحِدُ الْأَفْنَانِ إِذَا أَرَدْتَ بِهَا الْأَلْوَانَ فَنٌّ ، وَإِذَا أَرَدْتَ بِهَا الْأَغْصَانَ فَوَاحِدُهَا فَنَنٌ . أَبُو عَمْرٍو : شَجَرَةٌ فَنْوَاءُ ذَاتُ أَفْنَانٍ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَكَانَ يَنْبَغِي فِي التَّقْدِيرِ فَنَّاءُ . ثَعْلَبٌ : شَجَرَةٌ فَنَّاءُ وَفَنْوَاءُ ذَاتُ أَفْنَانٍ ، وَأَمَا قَنْوَاءُ ، بِالْقَافِ ، فَهِيَ الطَّوِيلَةُ . قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : الْفُنُونُ تَكُونُ فِي الْأَغْصَانِ ، وَالْأَغْصَانُ تَكُونُ فِي الشُّعَبِ ، وَالشُّعَبُ تَكُونُ فِي السُّوقِ ، وَتُسَمَّى هَذِهِ الْفُرُوعُ ; يَعْنِي فُرُوعَ الشَّجَرِ الشَّذَبَ ، وَالشَّذَبُ الْعِيدَانُ الَّتِي تَكُونُ فِي الْفُنُونِ . وَيُقَالُ لِلْجِذْعِ إِذَا قُطِعَ عِنْدَ الشَّذَبِ : جِذْعٌ مُشَذَّبٌ ; قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ : <شع