البزار
أصدر ٢٬٤٦١ حُكماً حديثياً·١٬١٤٥ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٢٬٤٦١ حُكماًأَنَا اللهُ وَأَنَا الرَّحْمَنُ ، خَلَقْتُ الرَّحِمَالحكم:وقد روى هذا الحديث سفيان بن حسين عن الزهري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه والصواب ما رواه ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة وقد روي هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَسَ مِنْ كَتِفٍ ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْالحكم:وهذا الحديث قد رواه هشام بن حسان وأشعث بن عبد الملك وغيرهما عن محمد بن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقولوا عن أبي بكر وإنما قاله حسام عن ابن عباس عن أبي بكر وحسام فليس بالقوي على أن محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ضَرْبِ الْمُصَلِّينَالحكم:وهود بن عطاء لا نعلم حدث عنه إلا موسى بن عبيدة وقد تقدم ذكرنا لموسى بن عبيدة في تشاغله بالعبادة عن تحفظ الحديث
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةإِنَّ لَهُ دَسَمًاالحكم:وهذا الحديث إنما يرويه المحدثون عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس وأحسب أن زمعة وهم في حديثه
لم يُحكَمْ عليهمسند البزارالْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي الْجُمُعَةِالحكم:ولا نعلم هذا الحديث يروى عن أنس إلا من هذا الوجه ومحمد بن أبي حميد قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقد احتمل الناس حديثه
لم يُحكَمْ عليهمسند البزارأَيُّهَا النَّاسُ ، لَا تَطْرُقُوا النِّسَاءَ لَيْلًا ، وَلَا تُفَتِّرُوهُمْالحكم:وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر إلا محمد بن عبيد وإنما يعرف من حديث ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر
لم يُحكَمْ عليهمسند البزارحَدَّثَنَا رَوحُ بنُ الفَرَجِ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ عَبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُالحكم:لا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح
صحيحشرح معاني الآثارحَدَّثَنَا رَبِيعٌ الجِيزِيُّ قَالَ ثَنَا أَبُو زُرعَةَ قَالَ أَخبَرَنَا حَيوَةُ قَالَ أَخبَرَنَا حَسَّانُ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُالحكم:لا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح
صحيحشرح معاني الآثارنَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِالحكم:وهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه على هذا الحديث بهذا الإسناد أحد وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي رضي الله عنه
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيأَصْبِحُوا بِصَلَاةِ الصُّبْحِ ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِالحكم:فيه أيوب بن يسار فيه ضعف
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةمَهْ يَا عُمَرُ ; فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَشْرَكَنِي فِي طُهُورِي أَحَدٌالحكم:لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةقَنَتَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى عُصَيَّةَ ، وَذَكْوَانَ ، فَلَمَّا ظَهَرَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ تَرَكَ الْقُنُوتَالحكم:لا نعلم روى هذا الكلام عن أبي حمزة إلا شريك
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّالحكم:وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ورواه محمد بن الحسن عن أسامة عن أبيه عن جده ومحمد بن الحسن منكر الحديث وقد احتمل حديثه
صحيح الإسنادالمطالب العاليةإِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌالحكم:اختلفوا في إسناده
لم يُحكَمْ عليهالمستدرك على الصحيحيننَهَانِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْخَاتَمِ فِي هَذِهِ أَوْ هَذِهِالحكم:وهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه على هذا الحديث بهذا الإسناد أحد وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي رضي الله عنه
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىلَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعًاالحكم:وهذا الحديث إنما يرويه الحفاظ عن الحكم عن طاوس مرسلا ولا نعلم أحدا قال عن طاوس عن ابن عباس إلا بقية عن المسعودي ولم يتابع بقية عن المسعودي على هذا الحديث أحد
لم يُحكَمْ عليهمسند البزارلَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعًاالحكم:لا نعلم أحدا أسنده عن ابن عباس إلا بقية عن المسعودي
لم يُحكَمْ عليهمسند البزارإِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ شِفَاءٌ فَشَرْطَةُ الْحَجَّامِالحكم:وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس من وجه صحيح بأحسن من هذا الوجه
صحيحمسند البزاريَا بُرَيْدَةُ ! هَذَا مِمَّنْ لَا يُقِيمُ اللهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًاالحكم:وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبد الله بن بريدة إلا واصل هو واصل مولى أبي عيينة رجل من أهل البصرة مشهور وعون بن عمارة لم يكن بالحافظ ولم يتابع على هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند البزارإِنْ شِئْتُمَا أَخْبَرْتُكُمَا بِمَا جِئْتُمَا تَسْأَلَانِي عَنْهُ فَعَلْتُ ، وَإِنْ شِئْتُمَا أَنْ أُمْسِكَ وَتَسْأَلَانِي فَعَلْتُالحكم:لا نعلم له طريقا أحسن من هذا الطريق
صحيح الإسنادمسند البزار