محمد بن إسحاق ابن منده
أصدر ٢٤٥ حُكماً حديثياً·٦٤ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٢٤٥ حُكماًإِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْالحكم:زيادة فليرقه تفرد بها علي بن مسهر ولا تعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجه إلا من هذه الرواية
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيفِي مَاءِ الْبَحْرِ: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُالحكم:رجح صحته
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيأَصَلَاةَ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِالحكم:غريب تفرد به أسد موصولا
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِالحكم:وإسناده مجمع على صحته
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدمَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ يَا قَيْسُالحكم:غريب تفرد به أسد موصولا
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌالحكم:صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
صحيحالمعجم الصغيرذَهَبَ الظَّمَأُ ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُالحكم:حديث غريب لم نكتبه إلا من حديث الحسين بن واقد
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىأَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعَثَهُ وَأَوْسَ بْنَ الْحَدَثَانِ ، فَنَادَى : " أَنْ لَا يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌالحكم:صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
صحيحالمعجم الأوسطهُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُالحكم:قد روى هذا الحديث عبيد الله بن مقسم عن جابر والأعرج عن أبي هريرة ولا يثبت
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةإِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُهْرِقْهُ وَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍالحكم:زيادة فليرقه تفرد بها علي بن مسهر ولا تعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجه إلا من هذه الرواية
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِالحكم:وإسناده مجمع على صحته
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ وُضُوءٍ ، وَبِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِالحكم:وإسناده مجمع على صحته
لم يُحكَمْ عليهمصنف عبد الرزاقتَفْعَلُ الْخَيْرَاتِ ، وَتَتْرُكُ السَّيِّئَاتِ ، فَيَجْعَلُهُنَّ اللهُ لَكَ خَيْرَاتٍ كُلَّهُنَّالحكم:غريب تفرد به أبو المغيرة
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي إِنَائِهِ أَوْ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَاالحكم:هذه الزيادة رواتها ثقات ولا أراها محفوظة
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةهُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحَلَالُ مَيْتَتُهُالحكم:رجح صحته
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةبَابُ ذِكرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الأَمرَ بِالسِّوَاكِ أَمرُ فَضِيلَةٍ لَا أَمرُ فَرِيضَةٍ إِذ لَو كَانَ السِّوَاكُ فَرضًا أَمَرَ النَّبِيُّالحكم:وإسناده مجمع على صحته
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةهُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُالحكم:رجح صحته
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىخَيْرُ رَبِيعَةَ عَبْدُ الْقَيْسِ ، ثُمَّ الْحَيُّ الَّذِي أَنْتَ مِنْهُمْالحكم:غريب تفرد به سعيد بن نوح
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطمَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُالحكم:غريب تفرد به صالح
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطنَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ مِنْ فَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِالحكم:لا يثبت من جهة السند
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمد