أبو نعيم الأصبهاني
أصدر ٨٩ حُكماً حديثياً·١٦ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٨٩ حُكماًوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ نَسَمَةٍ تُولَدُ إِلَّا عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهَا لِسَانُهَاالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادمسند أحمدأَتَدْرُونَ مَنِ السَّابِقُونَ إِلَى ظِلِّ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِالحكم:حديث غريب تفرد به ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَتَدْرُونَ مَنِ السَّابِقُونَ إِلَى ظِلِّ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِالحكم:حديث غريب تفرد به ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَلَمْ أَنْهَكُمْالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادالمعجم الأوسطمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ ، إِحْرَامُهَا التَّكْبِيرُالحكم:هذا الحديث مشهور ولا يعرف إلا من حديث ابن عقيل بهذا اللفظ من حديث علي
لم يُحكَمْ عليهمصنف عبد الرزاقلَا تَتَّخِذُوا الْمَسَاجِدَ طُرُقًا إِلَّا لِذِكْرٍ أَوْ صَلَاةٍالحكم:ورواه أبو نعيم من حديث يحيى بن صالح الوحاظي ثنا علي بن حوشب عن أبي قبيل حيي ابن هانئ عن سالم عنه بلفظ لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة ثم قال تفرد به أبو قبيل عن سالم
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيربَالُ أَقْوَامٍ بَلَغَ مِنْ قَتْلِهِمْ أَنْ قَتَلُوا الذُّرِّيَّةَ مِنَ الْمُشْرِكِينَالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادالمعجم الكبيركُلُّ مَوْلُودٍ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادالمعجم الكبيرمَا بَالُ أَقْوَامٍ جَاوَزَ بِهِمُ الْقَتْلُ حَتَّى قَتَلُوا الذُّرِّيَّةَالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادالمعجم الكبيرأَوَلَيْسَ خِيَارُكُمْ أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادالمعجم الكبيرغَيِّرُوا الشَّيْبَالحكم:غريب من حديث عروة تفرد به ابن كناسة عن هشام
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَوَلَيْسَ خِيَارُكُمْ أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادالمعجم الكبيركُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادالمعجم الكبيروَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ نَسَمَةٍ تُولَدُ إِلَّا عَلَى الْفِطْرَةِالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادالمعجم الكبيرمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُالحكم:هذا الحديث مشهور ولا يعرف إلا من حديث ابن عقيل بهذا اللفظ من حديث علي
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُالحكم:هذا الحديث مشهور ولا يعرف إلا من حديث ابن عقيل بهذا اللفظ من حديث علي
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ ، وَإِحْرَامُهَا التَّكْبِيرُ ، وَإِحْلَالُهَا التَّسْلِيمُالحكم:هذا الحديث مشهور ولا يعرف إلا من حديث ابن عقيل بهذا اللفظ من حديث علي
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىكُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادالمعجم الأوسطمَا بَالُ أَقْوَامٍ ذَهَبَ بِهِمُ الْقَتْلُ حَتَّى قَتَلُوا الذُّرِّيَّةَ ؟ أَلَا لَا تُقْتَلَنَّ ذُرِّيَّةٌ ثَلَاثًاالحكم:هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا
صحيح الإسنادمسند الدارميأَمَّا الْحَسَنُ فَلَهُ هَيْبَتِي وَسُؤْدُدِي ، وَأَمَّا حُسَيْنٌ فَلَهُ جُرْأَتِي وَجُودِيالحكم:هو الصواب
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبير