ابن عبد البر
أصدر ١٧٬٤٣٦ حُكماً حديثياً·٢٬٣٦٢ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٧٬٤٣٦ حُكماًأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِالحكم:أصح شيء في هذا الباب حديث ابن عباس وعائشة أربع ركعات في أربع سجدات
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانمَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي جَسَدِهِالحكم:لا أحفظه لمالك عن ربيعة عن أبي الحباب إلا بهذا الإسناد معناه فصحيح محفوظ عن أبي هريرة
صحيحصحيح ابن حبانأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةًالحكم:هذا أصح ما في هذا الباب إن شاء الله عز وجل من جهة الإسناد
لم يُحكَمْ عليهالشمائل المحمديةالْعَضْبُ مَا بَلَغَ النِّصْفَ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَالحكم:حديث القرن لا يثبت ولا يصح
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيالْعَضْبُ مَا بَلَغَ النِّصْفَ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَالحكم:حديث لا يحتج بمثله
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيكُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌالحكم:وأصح شيء في ذلك وأثبته وأشده استقامة في الإسناد حديث مالك وغيره عن ابن شهاب
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيلَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ؛الحكم:صحيح من حديث الزهري
صحيحجامع الترمذيإِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمُ اللهُ فِتْيَةً تَحْتَ أَيْدِيكُمْالحكم:روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة أحسنها حديث أبي ذر
صحيح الإسنادجامع الترمذيأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ ، فَقَالَ : هِيَ مِنَ الصَّيْدِالحكم:أعله بعبد الرحمن بن أبي عمار
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ ، فَقَالَ : هِيَ مِنَ الصَّيْدِالحكم:انفرد به عبد الرحمن بن أبي عمار وليس بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به إذا خالفه من هو أثبت منه
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ ، فَقَالَ : هِيَ مِنَ الصَّيْدِالحكم:أعله ابن عبد البر بعبد الرحمن بن أبي عمار
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارمَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَالحكم:كل ما روي عن علي في هذا الباب فمنقطع لا يثبت ولا يتصل وليس عنه فيه حديث متصل غير حديث عبد الله بن أبي ليلى وهو مجهول وزعم بعضهم أنه أخو عبد الرحمن بن أبي ليلى ولا يصح حديثه
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيخُذْهُ فَتَمَوَّلْ أَوْ تَصَدَّقْ بِهِ ، وَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍالحكم:مسند صحيح
صحيحشرح مشكل الآثارصَلَاةُ السَّفَرِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ وَصَلَاةُ الْأَضْحَى وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ ، رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍالحكم:قال ابن معين وعلي بن المديني عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عمر ورجاله ثقات
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانصَلَاةُ السَّفَرِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ وَصَلَاةُ الْأَضْحَى وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ ، رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍالحكم:ذكرنا علة إسناده وهو حديث حسن
صحيح الإسنادصحيح ابن حبانلَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِالحكم:لا أحفظه لمالك عن ربيعة عن أبي الحباب إلا بهذا الإسناد معناه فصحيح محفوظ عن أبي هريرة
صحيحصحيح ابن حبانإِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُالحكم:متصل ثابت
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانإِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ"الحكم:متصل ثابت
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الضَّبُعِ ، فَقُلْتُ : آكُلُهَاالحكم:أعله بعبد الرحمن بن أبي عمار
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الضَّبُعِ ، فَقُلْتُ : آكُلُهَاالحكم:انفرد به عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وقد وثقه جماعة من أئمة أهل الحديث ورووا عنه حديثه هذا واحتجوا به وليس هو بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به إذا خالفه من هو أثبت منه
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثار