العظيم آبادي محمد بن علي
أصدر ١٬٠٣١ حُكماً حديثياً·٤٠٦ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٬٠٣١ حُكماًلَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الْفَجْرُ هَكَذَاالحكم:شداد لم يدرك بلالا
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودأَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلَاةَالحكم:حديث صحيح طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر وقد صرح ابن جريج في رواية عبد الرزاق بسماعه فيه فانتفت تهمة التدليس
صحيحسنن أبي داودنِعْمَ الْأُضْحِيَّةُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِالحكم:في سنده ضعف
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذياللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ ، أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلَّهُمْ إِخْوَةٌالحكم:في إسناده داود الطفاوي قال يحيى بن معين ليس بشيء
لم يُحكَمْ عليهمسند أبي يعلى الموصليسَجَدْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْالحكم:قال التوربشتي صح
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىإِذَا وَلَدَتْ أَمَةُ الرَّجُلِ مِنْهُ فَهِيَ مُعْتَقَةٌ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُالحكم:فيه الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
ضعيفسنن الدارقطنياللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍالحكم:في إسناده داود الطفاوي قال يحيى بن معين ليس بشيء
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىإِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ مِنَ الْحَرِيرِالحكم:خصيف بن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ خلط بآخره ورمي بالإرجاء ضعفه أحمد ووثقه ابن معين وأبو زرعة وقال ابن عدي إذا حدث عنه ثقة فلا بأس به
ضعيفسنن أبي داوديَا رَسُولَ اللهِ ، كَانَ مِنِّي اللَّيْلَةَ شَيْءٌالحكم:إسناده حسن
صحيح الإسنادالمعجم الأوسطإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لَنَا فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ حَرَّمَهَاالحكم:إسناد صحيح
صحيحسنن ابن ماجهصَلَّى بِنَا مُعَاوِيَةُ الْجُمُعَةَ ضُحًىالحكم:سعيد ذكره ابن عدي في الضعفاء
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً هَكَذَاالحكم:هو ضعيف
ضعيفالمعجم الكبيرقَرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِالحكم:إسناده ضعيف
ضعيفسنن ابن ماجهكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اتَّبَعَ جِنَازَةً لَمْ يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِالحكم:لو لم يكن إسناده ضعيفا لكان حجة في النسخ
ضعيفسنن ابن ماجهلَقَدْ ذَكَّرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ صَلَاةً كُنَّا نُصَلِّيهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَّا نَسِينَاهَا ، وَإِمَّا تَرَكْنَاهَا عَمْدًاالحكم:إسناد صحيح
صحيحمسند أحمدنَهَى عَنْ لُبُوسِ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالرُّكُوبِ عَلَيْهَاالحكم:في إسناد مسند أحمد صرح بقية بن الوليد بالتحديث
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيمَا عَلَيْكُمْ - إِنْ وَجَدْتُمْ - أَنْ تَتَّخِذُوا ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِالحكم:الحديث اختلف في إسناده من وجوه الأول الاختلاف على يحيى بن سعيد الأنصاري فروى عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا كما عند المؤلف وروى يحيى بن سعيد الأموي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة مرفوعا قاله ابن عبد البر في التمهيد قال الحافظ وفي إسناده نظر وأخرجه مالك بلاغا الثاني الاختلاف على يزيد بن أبي حبيب فروى عمرو بن الحارث عن يزيد عن موسى عن ابن حبان عن ابن سلام كما عند المؤلف وهكذا عند ابن ماجه وهذا لفظه حدثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن موسى بن سعد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن سلام أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر يوم الجمعة فذكر الحديث فجعله من مسندات عبد الله بن سلام وروى يحيى بن أيوب عن يزيد عن موسى عن يوسف بن عبد الله بن سلام فجعله من مسندات يوسف بن عبد الله بن سلام لا من مسندات أبيه عبد الله بن سلام الثالث روى عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه كما في الرواية المتقدمة لابن ماجه قال المزي في الأطراف هو أشبه بالصواب انتهى أي كونه من مسندات عبد الله بن سلام لا ابنه يوسف والله أعلم
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرقَدْ أَعْطَيْتُ خَالَتِي غُلَامًا وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَارِكَ اللهُ لَهَا فِيهِالحكم:قال ابن أبي حاتم عن أبيه علي بن ماجدة السهمي عن عمر مرسل ويحتمل أن يكون كنية علي بن ماجدة أبا ماجدة فتكون الروايتان صحيحتين
صحيحمسند أحمدأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبَرَّزَ فَطَعِمَ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءًالحكم:إسناده صحيح
صحيحمسند أحمدكَانَ إِذَا قَرَأَ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى قَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَىالحكم:مختلف في رفعه وفي إسناده
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمد