إبراهيم بن محمد الدمشقي
أصدر ٢٩ حُكماً حديثياً·٩ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٢٩ حُكماًلَا نَفَقَةَ لَكِ ، إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًاالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهمصنف عبد الرزاقلَا نَفَقَةَ لَكِ ، إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًاالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهمصنف عبد الرزاقأَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، خَرَجَ مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْيَمَنِ فَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَتِهِالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، خَرَجَ مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْيَمَنِ فَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَتِهِالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرانْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَىالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيانْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَىالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيانْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَهُوَ الْأَعْمَى الَّذِي عَاتَبَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيانْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَهُوَ الْأَعْمَى الَّذِي عَاتَبَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيلَا ، إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًاالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدلَا ، إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًاالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدرَأَيْتُ عِيسَى وَمُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُالحكم:أخطأ البخاري في قوله عن ابن عمر وإنما رواه محمد بن كثير عن إسرائيل بهذا الإسناد عن ابن عباس وكذلك رواه إسحاق بن منصور السلولي ويحيى بن آدم وابن أبي زائدة وغيرهم عن إسرائيل
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ طَلَّقَ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ طَلَّقَ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيررَأَيْتُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ ، وَمُوسَى ، وَإِبْرَاهِيمَالحكم:أخطأ البخاري في قوله عن ابن عمر وإنما رواه محمد بن كثير عن إسرائيل بهذا الإسناد عن ابن عباس وكذلك رواه إسحاق بن منصور السلولي ويحيى بن آدم وابن أبي زائدة وغيرهم عن إسرائيل
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدلَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًاالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىلَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًاالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِالحكم:رجح أنه عن أبي هريرةوليس عن جابر
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيلَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَاالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودلَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَاالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودلَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَاالحكم:حديث عبيد الله هذا مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داود