عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي
أصدر ٩١ حُكماً حديثياً·١٤ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٩١ حُكماًمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ سَيْحًا أَوْ كَانَ بَعْلًا فَفِيهِ الْعُشْرُالحكم:قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ ، فَقَالَ : " أَفْطَرَا جَمِيعًاالحكم:لا يثبت هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ ، فَقَالَ : " أَفْطَرَا جَمِيعًاالحكم:لا يثبت هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارإِنَّمَا هَذِهِ الدُّنْيَا سَبْعَةُ آلَافِ سَنَةٍالحكم:طرق صحاح
لم يُحكَمْ عليهالمستدرك على الصحيحينحَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَمزَةَ عَن سُلَيمَانَ بنِ دَاوُدَ الخَولَانِيِّ ثِقَةٌ عَنِ الزُّهرِيِّ عَنالحكم:قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
لم يُحكَمْ عليهالمراسيل لأبي داودكُنْتَ شَرِيكِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَكُنْتَ خَيْرَ شَرِيكٍالحكم:كثير الاضطراب
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرمَرْحَبًا بِأَخِي وَشَرِيكِي لَا يُدَارِي وَلَا يُمَارِيالحكم:كثير الاضطراب
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا صَائِمَانِالحكم:لا يثبت هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا صَائِمَانِالحكم:لا يثبت هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهلَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌالحكم:قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيكُنْتَ شَرِيكِي ، فَنِعْمَ الشَّرِيكُ كُنْتَ ، لَا تُدَارِي وَلَا تُمَارِيالحكم:كثير الاضطراب
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيررَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا صَائِمَانِ ، قَالَ : " قَدْ أَفْطَرَاالحكم:لا يثبت هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيررَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا صَائِمَانِ ، قَالَ : " قَدْ أَفْطَرَاالحكم:لا يثبت هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيروَأَنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِالحكم:قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميوَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍالحكم:قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميوَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُالحكم:قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميأَنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِالحكم:قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميأَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدُ يَدَيْهِالحكم:قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميوَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِالحكم:قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميصَدَقْتَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، كُنْتَ شَرِيكِي فَنِعْمَ الشَّرِيكُ ، كُنْتَ لَا تُدَارِي وَلَا تُمَارِيالحكم:كثير الاضطراب
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داود