عبد الله بن المبارك
أصدر ٥٦١ حُكماً حديثياً·٣٤ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٥٦١ حُكماًصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَاالحكم:لم يثبت
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَاالحكم:لم يثبت عندي
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةحَدَّثَنَاهُ أَحمَدُ بنُ عَبدَةَ أَنَا سُفيَانُ بنُ عُيَينَةَ عَن عَبدِ اللهِ بنِ دِينَارٍ عَنِ ابنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُالحكم:قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهمسند البزارحَدَّثَنَاهُ أَحمَدُ بنُ عَبدَةَ أَنَا سُفيَانُ بنُ عُيَينَةَ عَن عَبدِ اللهِ بنِ دِينَارٍ عَنِ ابنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُالحكم:هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهمسند البزاركَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِالحكم:ضعف هذا الحديث
ضعيفالسنن الكبرىكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ أَمْهَلَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَاالحكم:ضعف هذا الحديث
ضعيفمسند أحمدكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ أَمْهَلَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَاالحكم:كان ابن المبارك يضعف هذا الحديث
ضعيفمسند أحمدكُلُّ بَيِّعَيْنِ لَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِالحكم:قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيركُلُّ بَيِّعَيْنِ لَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِالحكم:هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُالحكم:أهل الحديث يرون المرسل أصح
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُالحكم:أهل الحديث يرون المرسل أصح
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَاالحكم:قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَاالحكم:هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُالحكم:حديث الزهري في هذا مرسل أصح من حديث ابن عيينة وقد وافقه على رفعه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرالْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ ، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَاالحكم:قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهموطأ مالكالْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ ، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَاالحكم:هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهموطأ مالكالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَاالحكم:قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَاالحكم:هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةمَنِ اشْتَرَى بَيْعًا فَوَجَبَ لَهُ ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يُفَارِقْهُ صَاحِبُهُالحكم:قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيمَنِ اشْتَرَى بَيْعًا فَوَجَبَ لَهُ ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يُفَارِقْهُ صَاحِبُهُالحكم:هو أثبت من هذه الأساطين
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطني