الرئيسيةالأم7/330ضعيفغير ثابتأنَّهُ قطعَ القدَمَ من نِصفِ القدمِالراوي—المحدِّثالإمام الشافعيالمصدرالأمالجزء/الصفحة7/330حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيلإسناده حسن لولا عنعنة ابن إسحاق لكنه يتقوى بطريق آخر أنَّ عليًّا قطع سارقًا من الخَصرِ خصرِ القدَمِفتح الباري لابن حجرمنقطععن عليٍّ أنَّهُ قطعَ اليدَ منَ الأصابعِ والرِّجلَ من مِشطِ القدَمِمجمع الزوائدالخياط لم يسم ، وبقية رجاله ثقاتعن الخياطِ الذي قطع للحسينِ بنِ عليٍّ قميصًا قال قلت أجعلُه على ظهرِ القدمِ قال لا قلت فأجعلُه من أسفلِ الكعبين قال ما أسفلُ الكعبينِ في النارِِالمحلىلا يصحقضى أبو بكرٍ الصديقُ رضي اللهُ عنه في اللسانِ إذا قطعَ بالديةِ إذا نُزِعَ من أصلِهِ فإن قطعَ من أسلَتِهِ فتكلَّمَ صاحبُهُ ففيه نِصفُ الديةِالدراية في تخريج أحاديث الهدايةإسناده ضعيف أنَّ رجلًا قطع يدَ رجلٍ من نصفِ ساعدِه ، فقضى له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بخمسة آلافِ دِرهمٍالأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعةقيل لا أصل له أو بأصله موضوع حديثٌ : غمزُ القدمِ ونحوهُ
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيلإسناده حسن لولا عنعنة ابن إسحاق لكنه يتقوى بطريق آخر أنَّ عليًّا قطع سارقًا من الخَصرِ خصرِ القدَمِ
مجمع الزوائدالخياط لم يسم ، وبقية رجاله ثقاتعن الخياطِ الذي قطع للحسينِ بنِ عليٍّ قميصًا قال قلت أجعلُه على ظهرِ القدمِ قال لا قلت فأجعلُه من أسفلِ الكعبين قال ما أسفلُ الكعبينِ في النارِِ
المحلىلا يصحقضى أبو بكرٍ الصديقُ رضي اللهُ عنه في اللسانِ إذا قطعَ بالديةِ إذا نُزِعَ من أصلِهِ فإن قطعَ من أسلَتِهِ فتكلَّمَ صاحبُهُ ففيه نِصفُ الديةِ
الدراية في تخريج أحاديث الهدايةإسناده ضعيف أنَّ رجلًا قطع يدَ رجلٍ من نصفِ ساعدِه ، فقضى له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بخمسة آلافِ دِرهمٍ