من قُتِل في عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا بحجَرٍ أو سوطٍ أو عصًا فعليه عقلُ الخطأِ ومن قتل عمدًا فهو قِوَدٌ ومن حال دونه فعليه لعنةُ اللهِ

من قتل في عمياء أو دمياء بحجر أو بسوط أو عصا فعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدًا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله

من قتل في عميا في رمي يكون بينهم بحجارة أو بًالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ ، وعقله عقل الخطأ ، ومن قتل عمدا فهو قود ، ومن حال دونه فعليه ، لعنة الله وغضبه ، لا يقبل منه صرف ولا عدل

مَن قُتِلَ في عِمِّيَّا في رَمْيٍ يكونُ بينهم بحجارةٍ، أو بالسِّياطِ، أو ضربٍ بعصًا فهو خطأٌ ، وعَقْلُه عَقْلُ الخطأِ ، ومَن قُتِل عمدًا فهو قَوَدٌ ، ومَن حالَ دونَه فعليه لعنةُ اللهِ وغضبُه ، لا يُقْبَلُ منه صرفٌ ولا عَدْلٌ.

من قتل في عِمَّيَّا ؛ في رمْيٍ يكونُ بينهمْ بِحجارةٍ ، أوْ بالسِّياطِ ، أوْ ضَرْبٍ بِعَصًا ، فهوَ خطأٌ ، وعقْلُهُ عقْلُ الخطأِ ، ومَنْ قُتِلَ عمدًا فهوَ قوْدُ يدٍ ، ومَنْ حالَ دُونَهُ فعليهِ لعنةُ اللهِ وغضبُهُ ، لا يُقبَلُ مِنهُ صرْفًا ، ولا عَدْلًا

مَنْ قتلَ في عُمِّيَّةٍ أوْ عصبيةٍ بحجرٍ أوْ سوطٍ أوْ عصا فعليهِ عقلُ الخطأِ ، ومَنْ قتلَ عمدًا فهوَ قودٌ ، ومَنْ حالَ بينَهُ وبينَهُ فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، لا يقبلُ مِنهُ صرفٌ ولا عدلٌ