الرئيسيةلسان الميزان3/208ضعيف الإسنادروي من طرق غير طريقه، فإنه بإسناده مختلقحديثُ لا صلاةَ إلا بفاتحةِ الكتابِالراوي—المحدِّثابن حجر العسقلانيالمصدرلسان الميزانالجزء/الصفحة3/208حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبانأخرجه في صحيحهكلُّ صلاةٍ لا يُقرَأُ فيها بفاتحةِ الكِتابِ فهي خِداجٌ كلُّ صَلاةٍ لا يُقرَأُ فيها بفاتحةِ الكِتابِ فهي خِداجٌ كلُّ صلاةٍ لا يُقرَأُ فيها بفاتحةِ الكِتابِ فهي خداجٌتكفير المعين عند أئمة الدعوة النجدية – ضوابطه وشروطهغريب من حديث مالك ومحفوظ من حديث الزهري في حديث ابن عثمة كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج وفي حديث زياد بن يونس من لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصلاته خداج السيل الجرارصحيحلا صلاةَ إلَّا بفاتحةِ الكتابِالوهم والإيهامصحيحلا صَلاةَ لمَن لَم يقرَأ فيها بِفاتِحَةِ الكِتابِ قال زيادُ بنُ أيُّوبَ في حَديثِه لا تُجزِئُ صَلاةٌ لا يَقرأُ فيها الرَّجُلُ بِفاتِحَةِ الكِتابِالخلاصةضعيفلا صلاةَ إلا بفاتحةِ الكتابِ أو غيرِهَاالدرايةمن رواية أحمد بن عبد الله اللجلاج، وهو ضعيف واهلا صلاةَ إلا بفاتحةِ الكتابِ ، أو غيرها
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبانأخرجه في صحيحهكلُّ صلاةٍ لا يُقرَأُ فيها بفاتحةِ الكِتابِ فهي خِداجٌ كلُّ صَلاةٍ لا يُقرَأُ فيها بفاتحةِ الكِتابِ فهي خِداجٌ كلُّ صلاةٍ لا يُقرَأُ فيها بفاتحةِ الكِتابِ فهي خداجٌ
تكفير المعين عند أئمة الدعوة النجدية – ضوابطه وشروطهغريب من حديث مالك ومحفوظ من حديث الزهري في حديث ابن عثمة كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج وفي حديث زياد بن يونس من لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصلاته خداج
الوهم والإيهامصحيحلا صَلاةَ لمَن لَم يقرَأ فيها بِفاتِحَةِ الكِتابِ قال زيادُ بنُ أيُّوبَ في حَديثِه لا تُجزِئُ صَلاةٌ لا يَقرأُ فيها الرَّجُلُ بِفاتِحَةِ الكِتابِ