الرئيسيةمجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن عثيمين324/23صحيحمرسل لكنه صحيح لتلقي العلماء له بالقبولأن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سمَّى العمرةَ حجًّا أصغرَالراويعمرو بن حزمالمحدِّثابن عثيمينالمصدرمجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن عثيمينالجزء/الصفحة324/23حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةمجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن عثيمينمشهورالعمرةُ هي الحجُّ الأصغرُ [حديثُ أن العمرةَ تُسمَّى حجًّا أصغرَ]المهذب في اختصار السنن الكبرى للبيهقي[فيه] إبراهيم ضعيفما سمَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في تلبيتِهِ حجًّا قطُّ ولا عمرةًمجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن عثيمينمرسل مشهور تلقاه الناس بالقبول[ سمَّى رسولُ اللهِ العمرةَ الحجَّ الأصغرَ]الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعةإسناده صحيح خرج ابنُ عمرَ يريدُ العمرةَ فأخبروه أنَّ بمكةَ أمرًا فقال : أُهلُّ بالعمرةِ فإن حُبِست صنعت كما صنع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فأهلَّ بالعمرةِ فلما سار قليلًا وهو بالبيداءِ قال : ما سبيلُ العمرةِ إلا سبيلُ الحجِّ أوجَب حجًّا وقال : أُشهدُكم أني قد أوجبت حجًّا فإن سبيلَالبدر المنيرغريب من طريق جابرأن النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أحرم إحراما مبهما ، وكان ينتظر الوحي في اختيار الوجوه الثلاثة ، فنزل الوحي بأن من ساق الهدي فليجعله حجا ، ومن لم يسق فليجعله عمرة ، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد ساق الهدي دون غيره فأمرهم أن يجعلوا إحرامهم عمرة ويتمتعوا ، وجعل الالتلخيص الحبيرهذا الحديث عن جابر لا أصل لهعن جابر . أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم إحراما مُبهَما ، وكان ينتظِر الوحيَ في اختيارِ الوجوهِ الثلاثةِ ، فنزلَ الوحي بأنّ من ساق الهديَ فليجعلهُ حجّا ومن لم يسقِ فليجعلهُ عمرة وكان قد ساقَ الهدي دونَ غيرهِ ، فأمرهُم أن يجعلوا إحرامَهُم عمرةً ويتمتّعوا ، وجعلَ إحرامهُ حجّا ،
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن عثيمينمشهورالعمرةُ هي الحجُّ الأصغرُ [حديثُ أن العمرةَ تُسمَّى حجًّا أصغرَ]
المهذب في اختصار السنن الكبرى للبيهقي[فيه] إبراهيم ضعيفما سمَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في تلبيتِهِ حجًّا قطُّ ولا عمرةً
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن عثيمينمرسل مشهور تلقاه الناس بالقبول[ سمَّى رسولُ اللهِ العمرةَ الحجَّ الأصغرَ]
الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعةإسناده صحيح خرج ابنُ عمرَ يريدُ العمرةَ فأخبروه أنَّ بمكةَ أمرًا فقال : أُهلُّ بالعمرةِ فإن حُبِست صنعت كما صنع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فأهلَّ بالعمرةِ فلما سار قليلًا وهو بالبيداءِ قال : ما سبيلُ العمرةِ إلا سبيلُ الحجِّ أوجَب حجًّا وقال : أُشهدُكم أني قد أوجبت حجًّا فإن سبيلَ
البدر المنيرغريب من طريق جابرأن النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أحرم إحراما مبهما ، وكان ينتظر الوحي في اختيار الوجوه الثلاثة ، فنزل الوحي بأن من ساق الهدي فليجعله حجا ، ومن لم يسق فليجعله عمرة ، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد ساق الهدي دون غيره فأمرهم أن يجعلوا إحرامهم عمرة ويتمتعوا ، وجعل ال
التلخيص الحبيرهذا الحديث عن جابر لا أصل لهعن جابر . أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم إحراما مُبهَما ، وكان ينتظِر الوحيَ في اختيارِ الوجوهِ الثلاثةِ ، فنزلَ الوحي بأنّ من ساق الهديَ فليجعلهُ حجّا ومن لم يسقِ فليجعلهُ عمرة وكان قد ساقَ الهدي دونَ غيرهِ ، فأمرهُم أن يجعلوا إحرامَهُم عمرةً ويتمتّعوا ، وجعلَ إحرامهُ حجّا ،