كانت رايةُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قطعةٌ قطيفةٌ سوداءُ كانَت لعائشةَ وَكانَ لِواؤُهُ أبيضُ وَكانَ يحمِلُها سعدُ بنُ عبادةَ ثمَّ يرْكُزُها في الأنصارِ في بني عبد الأشْهلِ وَهيَ الرَّايةُ الَّتي دخلَ بِها خالدُ بنُ الوليدِ ثنيَّةَ دمشقَ وَكانَ اسمُ الرَّايةِ العُقابُ

في تسميةِ مَن حضر العقبةَ من الأنصارِ ثم من بني النجارِ : أوسُ بنُ ثابتٍ وأوسُ بنُ يزيدَ بنِ أصرمَ وأبو أمامةَ أسعدُ بنُ زرارةَ ، ومن الأنصارِ ثم من بني سلمةَ البراءُ بنُ معرورٍ وهو أولُ مَن أوصَى بثلثِ مالِه واستقبل الكعبةَ وهو ببلادِه وكان نقيبًا ، من الأنصارِ ثم من بني عبدِ ال

إنَّ خيرَ دورِ الأنصارِ دارُ بني النَّجَّارِ ، ثمَّ عبدِ الأشهلِ ، ثمَّ دارُ بني الحارثِ ، ثمَّ بني ساعدةَ ، وفي كلِّ دورِ الأنصارِ خيرٌ . فلحِقَنا سعدُ بنُ عبادةَ ، فقالَ أبو أسيدٍ : ألم ترَ أنَّ نبيَّ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خيَّرَ الأنصارَ ، فجعلَنا أخيرًا ؟ فأدركَ

فيمن استشهد يوم اليمامة من الأنصار ثم من بني ساعدة : أسيد بن يربوع ، ومن الأنصار ثم من بني الحرث بن الخزرج : بشير بن عبد الله ، ومن الأنصار ثم من بني مالك بن تيم الله : ثابت بن خالد بن النعمان بن خالد بن خنسا ، ومن قريش : جبير بن مالك وهو ابن الحينة وهو من بني نوفل بن عبد مناف ،

في تَسميةِ مَن استُشهِد يومَ اليمامةِ من المسلمين الأنصارُ ثم من بني ساعدةَ : أُسيدُ بنُ يربوعٍ ، ومن الأنصارِ ثم من بني عبدِ الأشهلِ : أسعدُ بنُ سلامةَ ، ومن الأنصارِ ثم من بني النجارِ : ثابتُ بنُ خالدِ بنِ النعمانِ ، ومن الأنصارِ ثم من الأوسِ ثم من بني عمرِو بنِ عوفٍ : جروُ بن

فمنهم [ أي شهداءِ أحدٍ ] من الأنصارِ ثم من بنِي الحارثِ بنِ الخزرجِ : أوسُ بنُ الأرقمِ ، ومن الأنصارِ ثم من بني زريقٍ : أنيسُ بنُ قتادةَ ، ومن الأنصارِ ثم من بني النبيتِ : إياسُ بنُ أوسٍ ، ومن الأنصارِ ثم من بني سعادةَ : ثعلبةُ بنُ سعيدِ بنِ مالكٍ ، ومن الأنصارِ ثم من بني زريقٍ :