الرئيسيةالوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام3/596ضعيف الإسناد[ فيه ] الحارث وابنه زهدم مجهولان فأما يحيى بن زهدم فلا بأس به لا تكرَهوا أربعةً فإنَّها لأربعةٍ . الحديثُالراويأنس بن مالكالمحدِّثابن القطانالمصدرالوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكامالجزء/الصفحة3/596حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةموضوعات ابن الجوزيموضوعلا تَكرهوا أربعةً فإنَّها لأربعةٍ : لا تَكرهوا الرَّمدَ فإنَّه يقطعُ عروقَ العمَى ، ولا تَكرهوا الزُّكامَ فإنَّه يقطعُ عروقَ الجُذامَ ، ولا تَكرهوا السُّعالَ فإنَّه يقطعُ عروقَ الفالجَ ، ولا تَكرهوا الدَّماميلَ ، فإنَّها تقطعُ عروقَ البرصِرسالة لطيفةليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلملا تَكرَهوا أربعةً فإنَّها لأربعةٍ لا تَكرَهوا الرَّمدَ فإنَّهُ يقطعُ عِرقَ العمى ولا تَكرَهوا الزُّكامَ فإنَّهُ يقطعُ عِرقَ الجذامِ ولا تَكرَهوا السُّعالَ فإنَّهُ يقطعُ عرقَ الفالِجِ ولا تَكرَهوا الدَّماميلَ فإنَّها تقطعُ عرقَ البرَصِلسان الميزان[فيه] يحيى بن زهدم كأن الآفة من شيخهلا تَكْرَهُوا أربعةً ، فإنها لأربعةٍ ، لا تكرهُوا الرَّمَدَ فإنه يقطَعُ عِرْقَ العَمَى, ولا تَكْرَهُوا الزُّكَامَ فإنَّهُ يقطعُ عِرْقَ الجُذَامِ, ولا تكْرَهُوا السُّعَالَ فإنه يقْطَعُ عِرْقَ الفَالِجِ, ولا تكرهوا الدَّمَامِيلَ فإنَّها تقطَعُ عِرْقَ البَرَصِتنزيه الشريعةفيه يحيى بن زهدم متهملا تكرهوا أربعةً فإنها لأربعةٍ لا تكرهوا الرَّمَدَ فإنَّه يقطعُ عروقَ العمى ولا تكرهوا الزُّكامَ فإنَّه يقطعُ عروقَ الجُذامِ ولا تكرهوا السُّعالَ فإنه يقطعُ عروقَ الفالجِ ولا تكرهوا الدماميلَ فإنها تقطعُ عروقَ البرصِالفوائد المجموعةلا تَكرَهوا أربعةً فإنَّها لأربعةٍ: الرَّمدَ فإنَّه: يقطعُ عِرقَ العمى، ولا تَكرَهوا الزُّكام : فإنَّهُ يقطعُ عرقَ الجذام، ولا تَكرَهوا السُّعال، فإنَّهُ يقطعُ عِرقَ الفالِجِ، ولا تَكرَهوا الدَّماميل: فإنَّها تقطعُ عرقَ البرصِالفوائد المجموعة للأحاديث الموضوعةفي إسناده وضاعلا تَكرَهوا أربعةً فإنَّها لأربعةٍ: الرَّمدَ فإنَّه: يقطعُ عِرقَ العمى، ولا تَكرَهوا الزُّكام: فإنَّهُ يقطعُ عرقَ الجذام، ولا تَكرَهوا السُّعال، فإنَّهُ يقطعُ عِرقَ الفالِجِ، ولا تَكرَهوا الدَّماميل: فإنَّها تقطعُ عرقَ البرصِ
موضوعات ابن الجوزيموضوعلا تَكرهوا أربعةً فإنَّها لأربعةٍ : لا تَكرهوا الرَّمدَ فإنَّه يقطعُ عروقَ العمَى ، ولا تَكرهوا الزُّكامَ فإنَّه يقطعُ عروقَ الجُذامَ ، ولا تَكرهوا السُّعالَ فإنَّه يقطعُ عروقَ الفالجَ ، ولا تَكرهوا الدَّماميلَ ، فإنَّها تقطعُ عروقَ البرصِ
رسالة لطيفةليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلملا تَكرَهوا أربعةً فإنَّها لأربعةٍ لا تَكرَهوا الرَّمدَ فإنَّهُ يقطعُ عِرقَ العمى ولا تَكرَهوا الزُّكامَ فإنَّهُ يقطعُ عِرقَ الجذامِ ولا تَكرَهوا السُّعالَ فإنَّهُ يقطعُ عرقَ الفالِجِ ولا تَكرَهوا الدَّماميلَ فإنَّها تقطعُ عرقَ البرَصِ
لسان الميزان[فيه] يحيى بن زهدم كأن الآفة من شيخهلا تَكْرَهُوا أربعةً ، فإنها لأربعةٍ ، لا تكرهُوا الرَّمَدَ فإنه يقطَعُ عِرْقَ العَمَى, ولا تَكْرَهُوا الزُّكَامَ فإنَّهُ يقطعُ عِرْقَ الجُذَامِ, ولا تكْرَهُوا السُّعَالَ فإنه يقْطَعُ عِرْقَ الفَالِجِ, ولا تكرهوا الدَّمَامِيلَ فإنَّها تقطَعُ عِرْقَ البَرَصِ
تنزيه الشريعةفيه يحيى بن زهدم متهملا تكرهوا أربعةً فإنها لأربعةٍ لا تكرهوا الرَّمَدَ فإنَّه يقطعُ عروقَ العمى ولا تكرهوا الزُّكامَ فإنَّه يقطعُ عروقَ الجُذامِ ولا تكرهوا السُّعالَ فإنه يقطعُ عروقَ الفالجِ ولا تكرهوا الدماميلَ فإنها تقطعُ عروقَ البرصِ
الفوائد المجموعةلا تَكرَهوا أربعةً فإنَّها لأربعةٍ: الرَّمدَ فإنَّه: يقطعُ عِرقَ العمى، ولا تَكرَهوا الزُّكام : فإنَّهُ يقطعُ عرقَ الجذام، ولا تَكرَهوا السُّعال، فإنَّهُ يقطعُ عِرقَ الفالِجِ، ولا تَكرَهوا الدَّماميل: فإنَّها تقطعُ عرقَ البرصِ
الفوائد المجموعة للأحاديث الموضوعةفي إسناده وضاعلا تَكرَهوا أربعةً فإنَّها لأربعةٍ: الرَّمدَ فإنَّه: يقطعُ عِرقَ العمى، ولا تَكرَهوا الزُّكام: فإنَّهُ يقطعُ عرقَ الجذام، ولا تَكرَهوا السُّعال، فإنَّهُ يقطعُ عِرقَ الفالِجِ، ولا تَكرَهوا الدَّماميل: فإنَّها تقطعُ عرقَ البرصِ