يا ثَوبَانُ لا تَسكُنِ الكُفُورَ فإنَّ ساكِنَ الكُفُورِ كساكِنِ القُبورِ ولا تَأَمَرَنَّ على عَشْرَةٍ فإنَّهُ من تَأَمَّرَ على عَشْرَةٍ جاءَ يومَ القيامَةِ مغلولَةٌ يدُهُ إلى عُنُقِهِ فكَّهُ الحقُّ أو أوثَقَهُ الظُّلمُ

يا ثوبانُ ، لا تسكُنِ الكُفورَ ؛ فإنَّ ساكنَ الكفورِ كساكنِ القبورِ ، ولا تأمَّرَنَّ على عشرةٍ فإنَّ مَن تأمَّرَ على عشرةٍ جاء مغلولةً يدُه إلى عُنقِه ، فكَّهُ الحقُّ أو أوثَقَه الظلمُ

يا ثوبانُ لا تسكُنِ الكُفورَ ، فإنَّ ساكنَ الكُفورِ كساكنِ القبورِ ، ولا تأمَّرنَّ على عشرةٍ ، فإنَّه من تأمَّر على عشرةٍ جاء يومَ القيامةِ مغلولةٌ يدُه إلى عنقِه ، فكَّه الحقُّ أو أوبَقه الظُّلمُ

لا تسكنِ الكُفورَ ؛ فإنَّ ساكنَ الكفورِ كساكن القبورِ . ولا تأمرنَّ على عشرةٍ ؛ فإنه من تأمَّر على عشرةٍ جاء يومَ القيامةِ مغلولةً يدُه إلى عنقه ؛ فكَّهُ الحقُّ أو أوبقه الجورُ

ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله عزوجل يوم القيامة يده مغلولة إلى عنقه ، فكه بره ، أو أوثقه ، أولها ملامة ، وأوسطها ندامة ، وآخرها خزي يوم القيامة

لعلَّك أن يُنسأَ في أجلِك حتَّى تُؤمرَ على عشرةٍ حينَ يسكنُ الناسُ الكفورَ فإياك أن تؤمرَ على عشرةٍ فما فوقَ ذلك فإنه لا يُقامُ أحدٌ على عشرةٍ فما فوقَ ذلك إلا أتَى اللهَ مغلولةً يدُه إلى عنقِه لا يفكُّه من غلِّه ذلك إلا العدلُ إن كان عدلَ بينَهم ولا تعمرَنَّ الكفورَ فإن عامرَ ا