هما فجرانِ فأما الذي كأنهَ ذنبُ السرحانِ فإنهِ لا يحلُّ شيئا ولا يحرّمهُ وأما المستطيلُ الذي عارضَ الأفقَ ففيهِ تحلُّ الصلاةَ ويحرمُ الطعامُ

الفجرُ فجرانِ، فأمَّا الفجرُ الذي يكونُ كذَنَبِ السَّرْحَانِ فلا يُحِلُّ الصلاةَ، و لا يُحرمُ الطعامَ، و أمَّا الذي يَذهبُ مستطيلًا في الأفقِ، فإنَّه يُحِلُّ الصلاةَ، و يُحرمُ الطعامَ

الفجرُ فجرانِ ، فجرٌ يحرُمُ فيها الطعامُ و تحلُّ فيه الصلاةُ و فجرٌ تحرُمُ فيه الصلاةُ و يحلُّ فيه الطعامُ

الفجرُ فجرانِ ، فأمَّا الفجرُ الذي يكونُ كذنَبِ السَّرْحانِ فلا يُحِلُّ الصلاةَ ، ولَا يُحَرِّمُ الطعامَ ، وأَما الفجرُ الذي يذهبُ مُسْتَطِيلًا في الأفُقِ ، فإِنَّه يُحِلُّ الصلاةَ ، ويُحَرِّمُ الطعامَ

الفجر فجران : فأما الأول فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة ، وأما الثاني فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة ( لفظ حديث ابن محرز ، وفي رواية عمرو الناقد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : الفجر فجران ، فجر يحل فيه الطعام وتحرم فيه الصلاة ، وفجر تحل فيه الصلاة ويحرم فيه الطعام

الفجرُ فجرانِ : فأمَّا الفَجرُ الَّذي يَكونُ كذنبِ السِّرحانِ ، فلا يحلُّ الصَّلاةَ ولا يحرِّمُ الطَّعامَ ، وأمَّا الَّذي يذهَبُ مُستَطيلًا في الأفقِ ، فإنَّهُ يحلُّ الصَّلاةَ ويحرِّمُ الطَّعامَ