حديث: من أدخل فرسا بين فرسين ، وقد أمر أن يسبقهما ، فهو قمار ، وإن لم يؤمر أن يسبقهما… | التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (روي من طريق سفيان بن حسين عن الزهري، وسفيان هذا ضعيف في الزهري، وقال أبو حاتم: أحسن أحواله أن يكون موقوفاً على سعيد بن المسيب، وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عنه، فقال: هذا باطل)

ضعيف الإسنادروي من طريق سفيان بن حسين عن الزهري، وسفيان هذا ضعيف في الزهري، وقال أبو حاتم: أحسن أحواله أن يكون موقوفاً على سعيد بن المسيب، وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عنه، فقال: هذا باطل

من أدخل فرسا بين فرسين ، وقد أمر أن يسبقهما ، فهو قمار ، وإن لم يؤمر أن يسبقهما ، فليس بقمار

الراوي[أبو هريرة]

المحدِّثابن حجر العسقلاني

المصدرالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير

الجزء/الصفحة4/1523

التمهيد[اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث
من أدخل فرَسًا بين فرسَيْن وهو لا يأمنُ أن يسبِقَ فليس بقِمارٍ ، ومن أدخل فرَسًا بين فرسَيْن وقد أمِن أن يسبِقَ فهو قِمارٌ
سنن أبي داودضعيف
من أدخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يؤمن أن يسبق فليس بقمار ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار
إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيهقد علل بأن الثقات من أصحاب الزهري رووه عن الزهري
من أدخل فرسًا بينَ فرسينِ يعني – وهو لا يأمنُه أن يسبقَ فليس بقمارٍ ومن أدخل فرسًا بينَ فرسينِ وقد أمِنَ أن يسبقَ فهو قمارٌ
المحلى بالآثاراحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
مَن أدخلَ فرسًا بينَ فرَسينِ يعني ، وَهوَ لا يُؤمَنُ أن يُسبَقَ ، فليسَ بِقمارٍ ، ومَن أدخلَ فرسًا بينَ فرَسينِ ، وقد أمِنَ أن يُسبَقَ ، فَهوَ قمارٌ
المستدرك على المجموعليس من كلام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بل هو من كلام سعيد بن المسيب ، هكذا رواه الثقات ، ورفعه سفيان بن حسين الواسطي وهو ضعيف
من أدخلَ فرسا بين فرسينِ وهو لا يأْمنُ أن يسبقَ فليسَ بقمارٍ ، ومن أدخلَ فرسا بين فرسَينِ وهو آمنٌ أن يسبقَ فهو قمارٌ
الكامل في ضعفاء الرجال[له طرق]
من أدخلَ فرسًا بين فرسَينِ وهو لا يخافُ أن يسبقَ فهو قمارٌ ومن أدخلَ فرسًا بين فرسَينِ وهو يخافُ أن يسبقَ فليسَ بقِمارٍ